瑜伽師地論卷第七十八 攝決擇分中菩薩地之七 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯
佛法的不共外道陀羅尼義
曼殊室利菩薩。復白佛言。唯願世尊。為諸菩薩略說契經調伏本母。不共外道陀羅尼義。由此不共陀羅尼義。令諸菩薩得入如來所說諸法甚深密意。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。汝今諦聽。吾當為汝略說不共陀羅尼義。令諸菩薩於我所說密意言詞。能善悟入。
善男子。若雜染法若清淨法。我說一切皆無作用。亦都無有。補特伽羅以一切種。離所為故。非雜染法先染後淨。非清淨法後淨先染。凡夫異生於麁重身執著諸法。補特伽羅自性差別。隨眠妄見以為緣故。計我我所。由此妄謂我見我聞。我嗅我甞。我觸我知。我食我作。我染我淨。如是等類邪加行轉。若有如實知如是者。便能永斷麁重之身。獲得一切煩惱不住。最極清淨。離諸戲論。無為依止。無有加行。善男子。當知是名略說不共陀羅尼義。爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰
一切雜染清淨法 皆無作用數取趣 由我宣說離所為 染污清淨非先後
於麁重身隨眠見 為緣計我及我所 由此妄謂我見等 我食我為我染淨
若如實知如是者 乃能永斷麁重身 得無染淨無戲論 無為依止無加行
陀羅尼是梵語 有許多種解釋的義 在此是總持的意思 就是總略說一下 契經調伏本母就是三藏 經藏律藏論藏 一切討論以十二部經為基礎 離開十二部經 都是外道說或邪說
不共外道陀羅尼義是 簡略的總說一下 佛法和外道不一樣之處 佛法比外道優勝之處 外道所沒有的
我的一位論文指導老師是一位非常虔誠的基督教徒 大約三四年前 他忍不住了 問我用一句話告訴他 為什麼我覺得信佛教比較好 佛教和基督教最大的不同在那?
哇! 我相信 一般人答不出來的 尤其是用一句話 你呢? 想一下 用一句話 不能想超過幾秒鐘的哦
佛法自稱為內 譬如內法內弟子 和佛法不一樣的信仰或理論 則稱為外 故基督教回教印度教婆羅門稱為外道 星雲惟覺證嚴 一般台灣寺廟禪寺 對我來說都是外道 因為若從佛法正法的觀點來看 並不是真正在弘揚佛法的不共外道陀羅尼義 他們或者只是剃除鬚髮穿著袈裟 販賣如來 這就沒有比基督教好
又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其捨貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人，假我衣服裨販如來。造種種業，皆言佛法卻非出家，具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。(楞嚴經卷六)
以前從沒想過這問題 我當時頂著莫大的壓力 一秒鐘… 沖出來一句話回答著 因為信佛法可以不再輪迴
這也是不共外道陀羅尼義 但我的回答是依果 依結果說 佛陀在此的回答是依修行來說 依十二部經來回 我只能沖出一句話 佛陀解釋了一段話
你的回答是什麼呢? 我會很有興趣知道 請不吝告訴我一聲
老師說 他們(基督教徒)也不輪迴 不再回到這世界 他們都會去天堂
我馬上追問 都永遠待在天堂 只進不出嗎? 他說應該是
我說那怎麼可能 宇宙內沒有任何地方是無窮大 能容納只進不出 黑洞都會壞滅再生 他說不知道
那人類又從那裡來 殺生那麼多 畜生又從那裡來 他說不知道
哇! 我學佛是在求知 老師的回答倒真乾脆 都不知道
雜染是貪嗔癡三毒 或色聲香味觸的五欲 染著使我們無法出離 清淨是其相反義 補特伽羅是有情眾生的意思 是執有我的眾生 凡夫就是異生 還沒入果位的 仍稱為凡夫或異生 隨眠就是煩惱 好像睡眠時仍纏著你 你卻並不知曉 計我我所 就是 這是我 我的身體 這是我的 屬於我有關的等等 我吃我見 我染我淨 我觸我知 都是我我所
但佛法強調的這個我 只是個假我 我與我所 只是此世因緣假合 只是此世的過客 身體是此世業報因緣所合和成的 是假我我所 身體是此假我此世的識 所假住暫住而已 有如旅行時所暫住的客棧
若悟知假我我所 那此世來世還會有什麼 是會捨不掉的煩惱呢 不有煩惱 就無為依止 無有加行 解脫了 不再輪迴 涅槃寂靜
我可以讀懂佛陀這不共外道陀羅尼義 但我什麼時候才會悟證到無我我所呢? 咦 怎麼又有我了 哈哈 心經和一般大乘經書都說 要以無所得心 來修行
阿彌陀佛