大梵天王問佛決疑經 往生品第七 (失譯人名)
觀佛稱名往生淨土決疑
白佛言。世尊四十餘年所說經中。常說應念應稱佛名。如藥師佛．阿彌陀佛。(中略)世尊復說。常念觀世音菩薩。文殊師利菩薩。普賢．彌勒。是亦云何。
佛言。天王。(中略)智悲行者。佛道大綱。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。東西南北上下諸佛。及其大法。無一入(非智悲)行佛法。無一如來非(智悲)行得成佛者。無一眾生非(智悲)行當成佛者。若說智悲行外。有一成佛之法。是外道說。非七佛說。十方三世一切諸佛。一切菩薩。為智悲行。難行苦行。度自化他。已成佛道。當成佛道。無有一佛及一菩薩。不自修行智悲行道。而依他佛他菩薩力得成佛道。若說有不自修行。功依他力得成佛道者。是波旬說。非說佛說。
白佛言。世尊。何故修諸善功德及觀佛稱名。往生淨土。其故云何。佛言。天王。初心菩薩。及下根士。大恐於此娑婆國。行六度萬行。及修開悟佛知見道。或有倦勞或有退轉。以佛方便。淨土成就根力。而還此土。欲令成滿萬善大行。而說此義。於如是類修行人中。有二種機。一者今生得利勝義。二者後生得利劣機。
何為今生得利勝機。初心中有利根敏慧。開見經道。即解彼佛阿彌陀及我釋迦佛。建願示誨。勸往生者。是即諸佛善巧。所以不得止說。其真實為令諸眾生修行普賢大道是也。不求往生。即向普賢大道而行。即成大根菩薩。
或有菩薩為往生故觀佛身。時見己身。了是心是佛。悟是理時。頓知此土時全是淨土。不轉是身。即是佛身。應時知得成就根力。不借往生。直行萬善。
或有菩薩為往生故修行念佛者。不可(不)得具十大心念，如已前依彌勒菩薩問之所答。是十念者一切菩薩修行本念。為念佛故常修十念。念念通徹於十念者。即得成就菩薩大行。不借往生。直行萬善。(中略)
或菩薩能知佛慮。能聞佛說。為往生故修往生行。聞說唯稱佛名修有福者。皆得胎生。或宮殿中。或蓮華中。經五百歲十二劫。不見佛身。不聞正法。若有開悟五大智者。即得化生阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住所。寶座之上即見如來。即聞正法。即發信心。速解五智。所謂佛智者。心佛眾生圓通根本。普賢菩薩法界大智。不思入智者。菩薩所住不思議解脫。(彌勒)菩薩大權方便自在大智。不可言智者。真空妙空。文殊菩薩般若大智。無等無偏最上勝智者。諸佛知見。觀音菩薩一乘大智。往生修行菩薩。欲得彼化生故。修行五智。阿彌陀佛以本願力。加被開悟如是五智。即證諸佛無上大道。不借往生。直行萬善。如是四輩名為今生得利勝機。
何為後生得利劣機。若有下根愚癡菩薩。雖見如是諸佛方便。不解不覺。不志菩薩大修行道。唯念著於彼佛國土快樂長壽。愚人是也。或有菩薩唯稱名號。一向專念無量壽佛。一心不亂。唯入此道。不見他人是非好惡。不思他法勝劣高下。不對住他行毀譽信難。不向他教遠近向背。唯恐自己罪咎邪惡。唯懺自已散亂粗動。唯責自己無道無法。唯愧自己不正不和。修一心故。自然成善忘欲。亦忘邪見及忘邪智。無罪無逆。自然作成孝養慈悲。柔和質直安樂之心。命終時至。遠離諸執諸著。即離生死。往生極樂下品蓮華胎生之中。無苦無惱。安樂歡喜。經多少劫。時開蓮華。即見彼佛無上相好。即聞彼佛說一乘法。漸開聖悟。次得聖位。
或有菩薩強欲強惡。常作殺生。深著肉味。偷盜他財。大求富福。衣服殿屋美色亂行。憂悲短命強求長壽。欲無頂絕。不知世理。暗心迷倒。聖人下教賢人示化。尚不云何。如是愚人。隨於其人其性其意。聞說極樂世界妙事。百寶莊嚴寶珠充滿。百味飲食甘露湧勃。遊行自在無不隨意。菩薩眾生壽命無量無數沙劫。神仙不及。人相好妙。美絕天女。歡樂無盡。無晝夜。春秋不來。無寒無熱。如仙宮年。尚於彼宮絕出無對。言語道斷。心行所滅。令諸愚人欲所欲達。願樂往生。漸漸增進佛境界樂。改惡行善。合於聖道。遠離邪毒。現世安樂。命終如願。即往極樂蓮華胎生。時至開華。見淨土相。絕出人間仙宮天堂。所願滿足。修菩薩行終至菩提。如是二輩。名為後生得(利)劣機。(中略)
白佛言。世尊。如阿彌陀本願言者。除五逆生及謗法生亦如下品下生人者。謗法五逆皆得往生。云何如是有差別也。佛言阿難。如本願言。是皆彼佛成往生法故。除之耳。若彼如來。念我佛故。曲今逆罪。惡人往生。是不當理。若有爾者。阿彌陀佛。不成就願。不成佛道。應墮無理罪過之中。非是大聖。如彼下品下生人者。依智識教。至誠懺悔先惡先罪。一切捨惡。改心清淨。即成正心。具足十念。成改新人。當知是人正心無罪而善人徒。是自往生。非彼佛私。亦復如來加被力者。是人即是善人之徒。云何彼佛不加被之。