雜阿含經卷第三十七 宋天竺三藏 求那跋陀羅譯
當正念正智以待時
(一○二八) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘集於伽梨隸講堂。時多有比丘疾病。爾時。世尊晡時從禪覺。往至伽梨隸講堂。於大眾前敷座而坐。坐已。告諸比丘。當正念正智以待時。是則為我隨順之教。
比丘。云何為正念。謂比丘內身身觀念處。精勤方便。正念正智。調伏世間貪憂。外身身觀念處．內外身身觀念處。內受．外受．內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法法觀念處。精勤方便。正念正智。調伏世間貪憂。是名比丘正憶念。云何正智。謂比丘若來若去。正知而住。瞻視觀察。屈申俯仰。執持衣鉢。行住坐臥．眠覺。乃至五十六十。依語默正智行。比丘。是名正智。
如是。比丘。正念正智住者能起樂受。有因緣。非無因緣。云何因緣。謂緣於身作是思惟。我此身無常有為。心因緣生。樂受亦無常有為。心因緣生。身及樂受觀察無常。觀察生滅。觀察離欲。觀察滅盡。觀察捨彼。觀察身及樂受無常。乃至捨已。若於身及樂受貪欲使者。永不復使。
如是。正念正智生苦受因緣。非不因緣。云何為因緣。如是緣身作是思惟。我此身無常有為。心因緣生。苦受亦無常有為。心因緣生。身及苦受觀察無常。乃至捨。於此及苦受瞋恚所使。永不復使。
如是。正念正智生不苦不樂受因緣。非不因緣。云何因緣。謂身因緣作是思惟。我此身無常有為。心因緣生。彼不苦不樂受亦無常有為。心因緣生。彼身及不苦不樂受觀察無常。乃至捨。若所有身及不苦不樂受無明使．使使。永不復使。
多聞聖弟子如是觀者。於色厭離。於受想行識厭離。厭離已離欲。離欲已解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。爾時。世尊即說偈言
樂覺所覺時 莫能知樂覺
貪欲使所使 不見於出離
苦受所覺時 莫能知苦受
瞋恚使所使 不見出離道
不苦不樂受 等正覺所說
彼亦不能知 終不度彼岸
若比丘精勤 正智不傾動
於彼一切受 黠慧能悉知
能知諸受已 現法盡諸漏
依慧而命終 涅槃不墮數
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。