瑜伽師地論卷第二十八 本地分中聲聞地第十三 第二瑜伽處之三 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
云何住循身等觀
云何於內身等住循身等觀。云何於外身等住循身等觀。云何於內外身等住循身等觀。
謂若緣內自有情數身色為境。住循身觀。是名於內身住循身觀。若緣外非有情數色為境。住循身觀。是名於外身住循身觀。若緣外他有情數身色為境。住循身觀。是名於內外身住循身觀。
若緣依內自有情數身色所生受心法為境。住循三觀。是名於內受心法住循受心法觀。若緣依外非有情數色所生受心法為境。住循三觀。是名於外受心法住循受心法觀。若緣依外他有情數身色所生受心法為境。住循三觀。是名於內外受心法住循受心法觀。
復有差別。謂若緣根所攝有執有受色為境。是名於內身住循身觀。若緣非根所攝無執無受色為境。是名於外身住循身觀。若緣非根所攝有執有受色為境。是名於內外身住循身觀。如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。
復有差別。謂若緣自內定地輕安俱行色為境。是名於內身住循身觀。若緣自內不定地麁重俱行色為境。是名於外身住循身觀。若緣他輕安俱行麁重俱行色為境。是名於內外身住循身觀。如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。
復有差別。謂若緣內能造大種色為境。是名於內身住循身觀。若緣外能造大種色為境。是名於外身住循身觀。若緣依能造大種色所生根境所攝造色為境。是名於內外身住循身觀。如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。
復有差別。謂若緣有識身內色為境。是名於內身住循身觀。若緣無識身有情數青瘀等位色為境。是名於外身住循身觀。若緣無識身色於過去時有識性。有識身色於未來時無識性。相似法性平等法性為境。是名於內外身住循身觀。如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。
復有差別。謂若緣自中身髮毛爪齒等相為境。是名於內身住循身觀。若緣他中身髮毛爪齒等相為境。是名於外身住循身觀。若緣內表身變異不變異青瘀等相。及緣外表身變異不變異青瘀等相。相似法性平等法性為境。是名於內外身住循身觀。如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。
如是等類身受心法諸差別門當知多種。今於此中且顯少分諸門差別。
白話解釋可讀此網頁: http://fayun.org/index.php?p=book05-E6
註: 內自有情數身色是自己的人身 外他有情數身色是他人的人身 外非有情數色是山河大地花草樹木城牆瓦石房舍器具等