瑜伽師地論卷第二十八 本地分中聲聞地第十三 第二瑜伽處之三
彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
邪行所作瑜伽壞 (云何瑜伽壞)
云何瑜伽壞。謂壞瑜伽。略有四種。何等為四。一者畢竟瑜伽壞。二者暫時瑜伽壞。三者退失所得瑜伽壞。四者邪行所作瑜伽壞。
畢竟瑜伽壞者。謂無種性補持伽羅。何以故。由彼身中無能趣向涅槃法故。畢竟失壞出世瑜伽。暫時瑜伽壞者。謂有種性補特伽羅。何以故。由彼身中有能趣向涅槃法故。雖闕外緣。時經久遠定當緣會。修習瑜伽。令其現起。善修習已。當般涅槃。是故說彼所有瑜伽暫時失壞。退失所得瑜伽壞者。謂如有一。退失所得所觸所證若智若見若安樂住。
邪行所作瑜伽壞者。謂如有一。不如正理精勤修行。雖多用功無所成辦。不能成辦一切瑜伽。亦非善法。又如有一。多諸煩惱。性多塵穢。而識聰銳。覺慧猛利。成俱生覺。善攝所聞。於聞究竟。或少或多。或住空閑。
有在家者及出家者。為性質直。來至其所。因為說法。令心歡喜。又行矯詐。妄現種種身語相應調善所作。由是因緣。招集利養恭敬稱頌大福德想。及得種種衣食臥具病緣醫藥資身什物。為諸國王大臣居士乃至商主。恭敬尊重。咸共謂之是阿羅漢。或於隨彼迴轉弟子。若諸出家若在家眾。戀著親愛。隨順而轉。
為多招引。復生是念。此諸出家在家弟子。信順於我。咸共謂我是阿羅漢。彼若依於瑜伽作意止觀等處來請問我。我得彼問。或不能對。彼因是事。當於我所捨信向心。不復謂我是阿羅漢。由斯退失利養恭敬。我於今者應自思惟。籌量觀察安立瑜伽。
彼由是事增上力故。耽著利養恭敬名譽。獨處空閑自諦思惟。籌量觀察安立瑜伽。然此瑜伽不順契經。不現戒律違逆法性。若諸比丘善持三藏。彼於其所。覆自瑜伽。不欲開示。若諸在家出家弟子。於此瑜伽私竊教示。不令彰顯。所以者何。恐有善持三藏教者。聞彼如是瑜伽處已。以經檢驗不順契經。以律顯照不現戒律。以法觀察違逆法性。由是因緣便不信受。以不信言。詰難於我。諍競舉發。由是國王大臣居士。乃至饒財長者商主。不復恭敬尊重於我。更不獲得衣食臥具病緣醫藥資身什物。
彼由貪著利養恭敬增上力故。於非法中起於法想。起覆藏想。起惡欲樂。顯發開示非法為法。諸有忍許彼所見者。亦於非法起是法想。愚昧頑鈍。於非法中起法想故。雖如其教精進修行。當知一切皆是邪行。如是名為邪行所作瑜伽失壞。像似正法。非真正法。能障正法。
諸有比丘勤修靜慮。是瑜伽師。於此四種瑜伽壞法。應正徧知。當遠捨離。