60 入深禪定 能得第一義諦阿耨多羅三藐三菩提

大方等大集月藏經卷第一 月幢神呪品第一 高齊天竺三藏那連提耶舍譯

大方等大集經卷第四十六 月藏分第十四 月幢神呪品第一 (收錄)

入深禪定 能得第一義諦阿耨多羅三藐三菩提

佛言。善哉。善哉。善男子,汝大精進能於七日入深禪定。如是妙定,是丈夫住處,是如來住處、無上住處。善男子,汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪。以是義故,今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人非人等於阿耨多羅三藐三菩提。除其業障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障,悉滅無餘。彼諸眾生,有得不忘菩提心三昧者,於無上道不退轉者。復有眾生,於一切佛法得大明忍。彼等眾生以此善根,不久於阿耨多羅三藐三菩提,而成正覺。如是,善男子,汝以七日入禪定故,一時能滅眾生大苦,令得成就大福德聚。

善男子,若有眾生,唯依讀誦,欲求阿耨多羅三藐三菩提者,是人多喜著於世俗。以世俗故尚不得調己心煩惱,何能調伏他人煩惱。善男子、善女人,樂著讀誦求菩提者,便有嫉妒。求名利富貴,高心自是,輕慢毀他。以自高故,尚不能得欲界善根,何況能得色、無色界一切善根。又不能得聲聞菩提,何況能得辟支佛道及無上菩提。何以故。第一義諦阿耨多羅三藐三菩提,不與聲聞、辟支佛共。是故非以世俗,能得阿耨多羅三藐三菩提、最勝善根大福德聚。(中略)

何者是第一義。所謂修造一切福事。若修福者,亦當數數熏修身心。若修身者,則能修心;能修心者,則能修慧。若能修身心修慧,如是之人則能速滿六波羅蜜。能以四事攝諸眾生,成熟於阿耨多羅三藐三菩提,成等正覺,不以世俗也。於世俗中,復有眾生,計斷常二見者,非第一義。復有眾生,於世俗中,我見、邊見,亦非第一義。復有眾生,於其世俗求現世樂及後世樂,亦非第一義。而我不見更有一法,能盡業障乃至煩惱障一日一夜。令無量億那由他百千眾生,悉得敬信佛法僧寶,成熟安住無上大乘。

若有禪士,雖復持戒不能具足,禪法不周未得三昧。是人於禪,若坐若行。初夜後夜,得與禪定相應而住,則能除斷無量業障。能令多億那由他百千眾生,悉得歸信,成熟菩提種種善根福德之聚。況具持戒,得真法三昧諸陀羅尼忍,得四梵住。宴坐寂定,於七日中所得福德,不可思議,不可為喻。何況能除眾生障煩惱障等,盡滅無餘。乃至成熟無量眾生,向阿耨多羅三藐三菩提,亦能積集無量福聚。(中略)

善男子,汝今七日於阿頗那迦禪而入定故,成熟無量諸眾生故。是故勸汝及諸善男女等,若現在世、未來世、末世,於我法中初夜後夜,常與於捨相應而住。以正法眼而作照明,紹隆三寶使不斷故,為成熟眾生故,勤修如是第一義諦,為滿六波羅蜜勤修而住。

佛告一切諸天人眾、龍神夜叉,應當養育供給是人,衣服、飲食、臥具、湯藥,隨其所須盡給與之。亦當守護除其災橫,離諸兇衰,殃惡疾病悉令除滅。何以故。與禪相應者是我真子,從佛口生,從法化生。(中略)比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘清信士,若善男子、善女人,以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者,及養護者,我以彼等寄付於汝。(中略)

爾時,彌勒菩薩摩訶薩以為上首,及與賢劫諸菩薩等,白佛言。世尊。如是,如是。大德婆伽婆。我當護念彼諸眾生,乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世及未來世,乃至法住,是諸施主作大明者,亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等,於阿蘭若處靜默修行,求第一義者,信樂受持,供養供給衣服、臥具乃至湯藥,隨所須者。爾時,世尊欲重明此義,而說偈言:(中略)

若人百億諸佛所,於多歲數常供養,若能七日在蘭若,攝根得定福多彼。
若人讀誦千億法,及解妙義如佛說,若於七日住蘭若,三昧福聚轉多彼。
若人多歲營僧事,更不造作餘種業,若人七日住蘭若,其人福聚多於彼。
為眾說法解深義,於多年歲無餘業,若能七日心住寂,其福德聚不可數。
若人營造多佛塔,伽藍田業給施僧,若能七日在蘭若,其福轉多勝於彼。

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