雜阿含經卷第二十九 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
云何修安那般那念 多修習已 能令四念處滿足 七覺分滿足 乃至明解脫滿足
(八○一) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。有五法。多所饒益。修安那般那念。何等為五。住於淨戒波羅提木叉律儀。威儀行處具足。於微細罪能生怖畏。受持學戒。是名第一。多所饒益修習安那般那念。復次。比丘。少欲．少事．少務。是名二法。多所饒益修習安那般那念。復次。比丘。飲食知量。多少得中。不為飲食起求欲想。精勤思惟。是名三法。多所饒益修安那般那念。復次。比丘。初夜後夜不著睡眠。精勤思惟。是名四法。多所饒益修安那般那念。復次。比丘。空閑林中。離諸憒鬧。是名五法。多種饒益修習安那般那念。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(八○三) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。修習安那般那念。若比丘修習安那般那念。多修習者。得身心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想。修習滿足。
何等為修習安那般那念多修習已。身心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想。修習滿足。是比丘若依聚落城邑止住。晨朝著衣持鉢。入村乞食。善護其身。守諸根門。善繫心住。乞食已。還住處。舉衣鉢。洗足已。或入林中．閑房．樹下。或空露地。端身正坐。繫念面前。斷世貪愛。離欲清淨。瞋恚．睡眠．掉悔．疑斷。度諸疑惑。於諸善法。心得決定。遠離五蓋。煩惱於心令慧力羸。為障礙分。不趣涅槃。
念於內息。繫念善學。念於外息。繫念善學。息長息短。覺知一切身入息。於一切身入息善學。覺知一切身出息。於一切身出息善學。覺知一切身行息入息。於一切身行息入息善學。覺知一切身行息出息。於一切身行息出息善學。覺知喜。覺知樂。覺知身行。
覺知心行息入息。於覺知心行息入息善學。覺知心行息出息。於覺知心行息出息善學。覺知心。覺知心悅。覺知心定。覺知心解脫入息。於覺知心解脫入息善學。覺知心解脫出息。於覺知心解脫出息善學。
觀察無常。觀察斷。觀察無欲。觀察滅入息。於觀察滅入息善學。觀察滅出息。於觀察滅出息善學。是名修安那般那念。身止息．心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想。修習滿足。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(八一○) 如是我聞。一時。佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。爾時。尊者阿難獨一靜處。思惟禪思。作如是念。頗有一法。修習多修習。令四法滿足。四法滿足已。七法滿足。七法滿足已。二法滿足。時。尊者阿難從禪覺已。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。思惟禪思。作是念。頗有一法。多修習已。令四法滿足。乃至二法滿足。我今問世尊。寧有一法。多修習已。能令。乃至二法滿足耶。
佛告阿難。有一法。多修習已。乃至能令二法滿足。何等為一法。謂安那般那念。多修習已。能令四念處滿足。四念處滿足已。七覺分滿足。七覺分滿足已。明．解脫滿足。
云何修安那般那念。四念處滿足。是比丘依止聚落。乃至如滅出息念學。阿難。如是聖弟子。入息念時如入息念學。出息念時如出息念學。若長若短一切身行覺知。入息念時如入息念學。出息念時如出息念學。身行休息入息念時。如身行休息入息念學。身行休息出息念時。如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住。異於身者彼亦如是隨身比思惟。若有時聖弟子喜覺知。樂覺知。心行覺知。心行息覺知入息念時。如心行息入息念學。心行息出息念時。如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住。若復異受者。彼亦受隨身比思惟。有時聖弟子心覺知心悅．心定。心解脫覺知入息念時如入息念學。心解脫出息念時如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住。若有異心者。彼亦隨心比思惟。若聖弟子有時觀無常．斷．無欲．滅。如無常．斷．無欲．滅。觀住學。是聖弟子爾時法法觀念住。異於法者亦隨法比思惟。是名修安那般那念。滿足四念處。
阿難白佛。如是修習安那般那念。令四念處滿足。云何修四念處。令七覺分滿足。佛告阿難。若比丘身身觀念住。念住已。繫念住不忘。爾時方便修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。念覺滿足已。於法選擇思量。爾時方便修擇法覺分。修擇法覺分已。擇法覺分滿足。於法選擇分別思量已。得精勤方便。爾時方便修習精進覺分。修精進覺分已。精進覺分滿足。方便精進已。則心歡喜。爾時方便修喜覺分。修喜覺分已。喜覺分滿足。歡喜已。身心猗息。爾時方便修猗覺分。修猗覺分已。猗覺分滿足。身心樂已。得三昧。爾時修定覺分。修定覺分已。定覺分滿足。定覺分滿足已。貪憂則滅。得平等捨。爾時方便修捨覺分。修捨覺分已。捨覺分滿足。受．心．法法念處。亦如是說。是名修四念處。滿足七覺分。
阿難白佛。是名修四念處。滿足七覺分。云何修七覺分。滿足明．解脫。佛告阿難。若比丘修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。修念覺分已。滿足明．解脫。乃至修捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。如是修捨覺分已。明．解脫滿足。阿難。是名法法相類．法法相潤。如是十三法。一法為增上。一法為門。次第增進。修習滿足。佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行。