大方等大集經卷第第二十二 虛空目分第十 聲聞品第一 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
法行 隨信行 隨法行
爾時。世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與無量比丘僧諸大菩薩。圍遶說法。時舍利弗目揵連等。出家未久。以舍利弗目連因緣。說聲聞法雜四真諦。爾時。眾中有諸人輩。本是外道。諸根闇鈍。自謂有智。起大憍慢。增長色慢．欲慢．無明慢．勝慢．非法慢。未得第二第三第四沙門果證。是故如來為如是等。宣說中道。為離如是惡煩惱故。如來說是中道義時。如是諸人各各論說斷見我見。爾時。世尊即作是念。哀哉諸人本外道故。雖入佛法猶生大慢。於未得中而生得想。於未知中而生知想。於如來法中而不修行。雖順四諦。而不能得四無礙智。乃至不得第四果證。(中略)
爾時。世尊觀四眾已。告憍陳如比丘。憍陳如。一切大眾甚樂聞法。無量世界無量眾生。悉為法故來集於此。咸皆欲知法行方便。成大智慧。遠離貪欲一切煩惱。真實了知法行方便。時憍陳如白佛言。善哉世尊。誠如聖教。(中略)世尊。所言法行。法行比丘。云何名為法行比丘。唯願世尊。分別演說法行比丘。佛言。憍陳如。至心諦聽。當為汝說。
若有比丘。讀誦如來十二部經。謂修多羅。乃至優婆提舍。是名樂讀。不名法行。復有比丘。讀誦如來十二部經。樂為四眾敷揚廣說。是名樂說。不名法行。復有比丘。讀誦如來十二部經。能廣演說思惟其義。是名思惟。不名法行。復有比丘。受持讀誦十二部經。演說思惟觀其義理。是名樂觀。不名法行。
憍陳如。若有比丘能觀身心。心不貪著外一切相。謙虛下意不生憍慢。不以愛水溉灌業田。亦不於中種識種子。滅覺觀。心境界都息。永離煩惱。其心寂靜。如是比丘。我則說之名為法行。如是比丘。若欲獲得聲聞菩提。緣覺菩提。如來菩提。即能得之。憍陳如。如工陶師埏埴調泥。置之輪上隨意成器。法行比丘亦復如是。
憍陳如。若有比丘修法行者。當觀三事。一者身。二者受。三者心。觀三事已得二種智。一者盡智。二者無生智。憍陳如。云何盡智。云何無生智。知盡煩惱名為盡智。知盡有支名無生智。復次。無行行智名曰盡智。無行果智名無生智。盡諸使智名曰盡智。盡煩惱智名無生智。復次。知盡諸行名曰盡智。盡一切有名無生智。分別盡物是名盡智。知諸縛解名無生智。知盡根界名曰盡智。知盡緣界名無生智。不覺觀煩惱名曰盡智。不覺觀果報名無生智。復次。盡三地智名曰盡智。盡一切漏名無生智。復次。我生已盡梵行清淨名曰盡智。更無餘有名無生智。如是二智即名一智。亦名一行知於三道。若有比丘能斷三道。是名法行。能作是觀。是觀心受。
云何比丘能觀察身。若有比丘觀息出入。是名觀身觀受觀心。云何名為觀息出入。息入出者。名阿那波那。入名阿那。出名波那。觀於出入如門如向。若有比丘能如是觀。是名法行。若有比丘。能觀能數隨息入出。冷暖長短若徧滿身。繫心鼻端能觀新故。分別諸相能觀生壞。求奢摩他善入於定。亦能觀察息之麁細。乃至觀於內身。身作身想。是名比丘修於法行。
憍陳如。修數息時獲得二事。一者離惡覺觀。二者觀息相貌。修集隨時亦得二事。一者專念念心。二者離善覺觀。觀於冷暖亦得二事。一者分別出入。二者觀心數相。修觀身時亦得二事。一者身輕。二者心輕。轉觀生滅亦得二事。一者知一切法是無常相。二者知一切法是無樂相。善男子。法行比丘。念入出息繫心一處。云何數減。二數為一。三數為二。乃至十數為九。是名數減。云何數增。一數為二。乃至九數為十。是名數增。何故修增。壞一切覺觀故。
得初禪時。觀息入出及以心相。初禪五支。一覺。二觀。三離生喜。四者受樂。五者定。具五支時離貪恚癡。若有比丘具是五支。是名法行。遠離五事。成就五事。修集梵行。成大功德。憍陳如。若有比丘能得二禪。名為法行。若有比丘。觀息出入繫心一處。遠離喜樂得第三禪。不喜不樂何以故。一心繫念息入出已。遠離喜樂得第四禪。
若有比丘觀息入出則觀五陰。若觀五陰是名法行。若比丘見一切法行生滅。乃至見一切煩惱生滅。是名法忍。若比丘見眼空。乃至見意識空。是名空忍。若比丘見眼無相。乃至見意識無相。是名無相忍。若比丘不願於眼乃至意識。是名無願忍。若比丘觀苦異．樂異．不苦不樂異。是名中諦忍。若為眾生行於生死。如是名為隨上諦忍。云何隨忍。隨根．隨力．隨於覺觀。乃至隨涅槃。於如是法。心不著者。是名信忍。是名為信。不名信根。若攝身心不令造惡。是為精進。不名進根。若能專念如是等法。是名為念。不名念根。心心數法能繫一緣。是名為定。不名定根。若能不觀如是等相。是名為慧。不名慧根。若觀如是無根。是名法行。
憍陳如。若有比丘觀於頂法世第一法。觀三解脫空無相願。無常苦空。是名法行。是名空三昧。如是三昧。緣無．受命。緣無．自在。無相三昧。緣盡緣壞。緣滅緣厭。無願三昧緣於甘露。非甘露行。有甘露行非緣甘露。有空三昧緣於甘露。非甘露行。有甘露行非緣甘露。無相三昧緣於甘露。非甘露行。有甘露行非緣甘露。憍陳如。若有比丘緣慧．滅．莊嚴。入無願三昧。是名緣於甘露非甘露行。若有比丘緣慧滅而得解脫。名甘露行非緣甘露。空與無相亦復如是。憍陳如。若有比丘能如是觀。是名法行。憍陳如。若有比丘觀受觀心。是名法行。(中略)
憍陳如。云何八人。云何決定。憍陳如。斷見之人言一念斷。常見之人言八忍斷。是二種人俱得決定。後離煩惱俱亦無妨。憍陳如。能得八忍是名八人。得十六心是名決定。是名如法。憍陳如。若有比丘成出入息。即得八人。亦名決定。憍陳如。若有比丘成就數息。即得信根乃至慧根。若得五根。即得世間第一法。如是比丘。能破一切疑網之心。是名真實修集聖行。
若有比丘成就苦智。則斷十種煩惱。是名修初無漏心觀。爾時。次第觀無願三昧。觀無願時修三十七助道之法。是名無漏定智。得苦法忍．苦法智．集法忍．集法智。爾時。觀於色界五陰無色界四陰。如欲界苦。色無色界亦復如是。如是觀已。斷色無色十八種煩惱。十八種斷已。作是思惟。如是諸苦從何業來。誰之所造。作是觀已。了知是苦從愛因緣。我若不拔如是愛根必當生苦。是故觀集。作是觀已斷七煩惱。觀欲界集已。色無色界亦復如是。如是觀已。得比忍比智。作是觀時斷十二煩惱。憍陳如。具八忍者是名見法。斷三界集已復作是觀。何因緣故斷於苦集。為安樂故。夫安樂者即是滅諦。爾時。初觀欲界滅諦。得滅法忍。斷七煩惱。色無色界。亦復如是。作是觀已得滅比忍。滅十二煩惱。復作是觀。何因緣故得是比忍。因修八道。以八正道力故。知欲界苦集滅諦。色無色界苦集滅諦。爾時。次生道法忍。得已能斷八種煩惱。爾時。復觀色無色界。得道比忍。斷十四煩惱。以修集故。遠離八十八種煩惱。是名決定．得須陀洹果。是名十六心．是名必得菩提。是七往來斷一切苦。
憍陳如。有人從信決定。有人從法決定。有人從一生。得須陀洹果乃至得阿羅漢。有人入信根乃至慧根。有人修定。有人修慧。有人得初禪乃至四禪。得入決定。觀一切行無常。次第生滅。遠離一切凡夫之法。有人觀一切行。無常苦空不淨。不得自在。無有寂靜。從緣而生從緣而滅。作是觀已。得寂靜滅諦。是名比丘如法而行。(中略)
云何名為隨於信行。若信三寶。具足信根。從信根因緣入於決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果。過色無色界。得阿羅漢果。從信得解。名信解脫。亦名一分。亦名身證。名慧解脫。是名隨信行。
憍陳如。云何名為隨於法行。若有從法入於決定。具足慧根。得須陀洹果斯陀含果阿那含果。過色無色界。得阿羅漢果。是名見到。二分解脫。亦名身證。慧得解脫。心得解脫。得滅盡定。是故名為二分解脫。是名無學解脫。是名法行。是名成就身身觀。乃至成就法法觀。是名成就毘婆舍那及奢摩他。
註: 八忍。四法忍與四類忍。類忍又名比忍。四法忍是苦法忍．集法忍．滅法忍．道法忍。可印證欲界的四諦。四類忍(或比忍)可印證色界無色界的四諦。八忍可正確的斷除三界的見惑。