Month: September 2016

摩訶般若波羅蜜經卷第十一 隨喜品第三十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什共僧叡譯

大智度論卷第六十一 釋隨喜品第三十九 龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

迴向阿耨多羅三藐三菩提

彌勒菩薩語須菩提。若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜。多供養諸佛。種善根。與善知識相隨。善學自相空法。是諸菩薩是緣是事。諸佛諸善根。隨喜福德。不取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不二法非不二法。非相非不相。非可得法非不可得法。非淨非垢。不生不滅法。是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。若諸菩薩不久行六波羅蜜。不多供養諸佛。不種善根。不與善知識相隨。不善學自相空法。是諸菩薩是諸緣是諸事。諸佛諸善根。隨喜福德諸心。取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。是不名迴向。

須菩提。如是般若波羅蜜義。乃至一切種智義。所謂內空乃至無法有法空。不應為新學菩薩說。何以故。是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心皆忘失。當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。若有為善知識所護。若久供養諸佛種諸善根。應為是人說如是般若波羅蜜義。乃至一切種智義。所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法不沒不驚不畏不怖。須菩提。菩薩摩訶薩隨喜福德。應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。所謂菩薩用心隨喜福德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是心盡滅變離。是緣是事是諸善根。亦盡滅變離。

是中何等是隨喜心。何等是諸緣。何等是諸事。何等是諸善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。二心不俱。是心性亦不可得迴向。菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。如是知。是般若波羅蜜無有法。乃至檀那波羅蜜亦無有法。色無有法。受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向。是名隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。

爾時。釋提桓因語須菩提。新發意菩薩聞是事將無驚懼怖畏。須菩提。云何新發意菩薩作諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。復云何隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提語釋提桓因。若新發意菩薩行般若波羅蜜。不受是般若波羅蜜。以無所得故。無相故。乃至檀那波羅蜜亦如是。多信解內空。乃至多信解無法有法空。多信解四念處。乃至十八不共法。常與善知識相隨。是善知識為說六波羅蜜義。開示分別。如是教授。令常不離般若波羅蜜。乃至得入菩薩法位。終不離般若波羅蜜。乃至不離檀那波羅蜜。不離四念處乃至十八不共法。亦教語魔事。聞種種魔事已。不增不減。何以故。是菩薩摩訶薩不受一切法故。是菩薩亦常不離諸佛。乃至得菩薩位。於中種善根。以是善根故生菩薩家。至得阿耨多羅三藐三菩提。終不離是善根。(中略)

云何菩薩不墮想顛倒心顛倒見顛倒。須菩提言。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧。於是中不生佛想。不生僧想。無善根想。用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是心中亦不生心想。菩薩如是迴向。想不顛倒心不顛倒見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根。取相。取相已迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是名為想顛倒心顛倒見顛倒。若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根。是心念時即知盡滅。若盡滅是法不可得。迴向所用迴向心亦是盡滅相。所迴向處是法亦如是相。若如是相迴向。是名正迴向。非邪迴向。(中略)

爾時。彌勒菩薩問須菩提。云何菩薩摩訶薩於諸善根不取相。能迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。以是事故。當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中。應有般若波羅蜜方便力。若是福德離般若波羅蜜。不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。般若波羅蜜中諸佛不可得。諸善根不可得。迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。於是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應如是思惟。過去諸佛及弟子身皆滅。諸善根亦滅。我今取相分別諸佛諸善根及諸心。以是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。諸佛所不許。何以故。取相有所得故。所謂於過去諸佛取相分別。是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。不應有得。不應取相。如是迴向。若有得取相迴向。諸佛不說有大利益。何以故。是迴向雜毒故。

佛藏經卷上 諸法實相品第一 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

一切法無生無滅無相無為

爾時。舍利弗從三昧起行詣佛所。偏袒右肩頭面作禮。白佛言。希有。世尊。如來所說一切諸法。無生無滅無相無為。令人信解。佛告舍利弗。汝見何利歎言希有。如來所說一切諸法無生無滅無相無為。令人信解。舍利弗白佛言。世尊。我在靜處每作是念。世尊。乃於無名相法以名相說。無語言法以語言說。思惟是事生希有心。佛告舍利弗。如是如是。是事希有第一希有。謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。(中略)

舍利弗。如來所說諸法無性。空無所有。一切世間所難信解。何以故。舍利弗。是法無想離諸想。無念離諸念。無取無捨無戲論無惱熱。非此岸非彼岸非陸地。非癡非明。以無量智乃可得解。非以思量所能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念。無心過諸心。無向無背無縛無解。無妄無妄法。無癡無癡法。無有癡網。無名無言。無說無不說。無盡無不盡。無行無行相。無道無道果。無離過諸離。無思惟無雜糅。不取不捨。無得不可得。除諸滯着。除貪恚癡。非實非虛妄。非常非無常。非明非不明。非闇非照。不在心。無有性性本空。能降伏魔。降伏煩惱。降伏五陰。降伏十二入。降伏十八界。降伏說有五陰者。降伏說有十二入者。降伏說有十八界者。降伏說有眾生者。說有人者。說有壽者。說有命者。說有有者。說有無者。降伏一切諸邪行者。

舍利弗。我此聖法。皆能降伏一切貪著乃至說有法者。不信樂諸法如實相者。逆佛法者。所以者何。舍利弗。若有眾生說我者。說人者。說眾生者。說斷滅者。說常者。說有者。說無者。說諸法者。說假名者。說邊者。皆違逆佛。與佛共諍。舍利弗。乃至於法少許得者。皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道。非我弟子。若非我弟子。即與涅槃共諍。與佛共諍。與法共諍。與僧共諍。舍利弗。如是見人。我則不聽出家受戒。舍利弗。如是見人。我則不聽受一飲水以自供養。

舍利弗。若人除捨如是不善貪著事者。於我法中出家求道。不念涅槃。不以涅槃為念。不貪涅槃。於畢竟空法。不驚不畏。是人尚為斷諸法故勤行精進。何況如是不善貪著。謂著我著眾生著人著法。是人為斷諸貪著故。但勤修習無相三昧。於無相三昧亦不取相。是人通達一切諸法相皆是一相。所謂無相。舍利弗。是則名為於聖法中柔順法忍。得是柔順法忍。乃名是我弟子。能消供養。不空受身。

所以者何。舍利弗。我是真實相法。不可入不可取。不可捨不可貪。不可說。斷語言道。無歡無喜斷貪喜心。非眾緣合離眾因緣。無道斷道至於無道。斷諸語言論議音聲。無形無色。無取無著無用。無實無妄無闇無明。無壞無諍無合無散。無動無念無有分別。不可得示。非垢非淨。非名非相。非心數法非心所解。我此法中。無男無女。無天無龍無夜叉無乾闥婆無鳩槃荼無毘舍闍。無斷無常。無我無眾生無人。無來無去無出無入。無戒無犯無淨無垢。無有三昧。無定無定根。無禪無禪根。無知無見無貪無諍。無道無道果。無慧無慧根。無明無非明。無解脫無非解脫。無果無得果。無力無非力。無所畏無無所畏。無念無念根。無坐無行無有威儀。無此無彼。無憶想分別。無菩提無菩提分。無智無非智。無地無水無火無風。無罪無福。無法無非法。無苦無樂。拔諸一切戲論根本。一切永離。令而無相。

舍利弗。舉要言之。我法悉破一切諸念一切諸見一切諸結諸增上慢。不念一切諸所憶念。除斷一切種種語言。我是法中無常無無常。無苦無樂。無垢無淨。無斷無常。無我無眾生。無人無壽者。無命者。無生無滅。何以故。舍利弗。如來於法都無所得有所滅。故名為涅槃。亦不見有得涅槃者。舍利弗。佛亦不念涅槃。不以涅槃為念。亦不貪著涅槃。是故當知是為第一奇特希有。所謂如來說一切法。無生無滅無相無為。令人信解倍為希有。

摩訶般若波羅蜜經卷第十一 舍利品第三十七 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什共僧叡譯

大智度論卷第五十九 釋舍利品第三十七 龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

般若波羅蜜中生諸佛舍利

復次。世尊。置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薰故。舍利得供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利恭敬尊重讚歎。其功德報不可得邊。受人中天上福樂。所謂剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天處。乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因緣故當得盡苦。若受是般若波羅蜜讀誦解說正憶念。是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩薩為眾生故受身。隨其所應成就眾生。若作轉輪聖王若作剎利大姓。若作婆羅門大姓。成就眾生。

以是故。世尊。我不為輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女人供養般若波羅蜜。則為供養舍利故。復次。世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波羅蜜。讀誦正憶念為他人演說。如是善男子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次。善男子善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。

復次。世尊。有二種法相。有為諸法相。無為諸法相。云何有為諸法相。所謂內空中智慧。乃至無法有法空中智慧。四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法中智慧。善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間法中出世間法中智慧。是名有為諸法法相。云何名無為諸法法相。若法無生無滅無住無異。無垢無淨無增無減諸法自性。云何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。是名無為諸法相。

爾時。佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波羅蜜中廣說三乘義。以無相法故。無生無滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。不增不損不取不捨法故。以俗法故非第一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼。非高非下。非等非不等。非相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有為非無為。非善非不善。非過去非未來非現在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞辟支佛法。亦不捨凡人法。

摩訶般若波羅蜜經卷第六 廣乘品第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什共僧叡譯

大智度論卷第四十八 釋四念處品第十九 龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

云何循身觀

佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四念處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。亦無身覺。以不可得故。外身中內外身中循身觀。亦無身覺。以不可得故。勤精進一心。除世間貪憂。內受內心內法。外受外心外法。內外受內外心內外法。循法觀亦無法覺。以不可得故。勤精進一心。除世間貪憂。

須菩提。菩薩摩訶薩云何內身中循身觀。須菩提。若菩薩摩訶薩行時知行。住時知住。坐時知坐。臥時知臥。知身所行如是知。須菩提。菩薩摩訶薩如是內身中循身觀。勤精進一心。除世間貪憂。以不可得故。復次。須菩提。菩薩摩訶薩若來若去。視瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨執持衣鉢。飲食臥息坐立睡覺語默。入出禪定亦常一心。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。內身中循身觀。以不可得故。

復次。須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀時。一心念入息時知入息。出息時知出息。入息長時知入息長。出息長時知出息長。入息短時知入息短。出息短時知出息短。譬如鏇師若鏇師弟子。繩長知長繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是。一心念入息時知入息。出息時知出息。入息長時知入息長。出息長時知出息長。入息短時知入息短。出息短時知出息短。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。勤精進一心。除世間貪憂。以不可得故。

復次。須菩提。菩薩摩訶薩觀身四大作是念。身中有地大水大火大風大。譬如屠牛師若屠牛弟子。以刀殺牛分作四分。作四分已。若立若坐觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜時。種種觀身四大。地大水大火大風大。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。以不可得故。

復次。須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。從足至頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中。作是念。身中有髮毛爪齒薄皮厚皮。筋肉骨髓脾腎心膽肝肺小腸大腸胃胞。屎尿垢汗淚涕涎唾膿血。黃白痰癊肪脂腦膜。譬如田夫倉中隔盛襍穀。種種充滿。稻麻黍粟豆麥。明眼之人開倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是豆。分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是。觀是身從足至頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中。髮毛爪齒乃至腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。勤精進一心。除世間貪憂。以不可得故。

復次。須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。一日二日至于五日。膖脹青瘀膿汁流出。自念我身亦如是相如是法。未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。勤精進一心。除世間貪憂。以不可得故。復次。須菩提菩薩摩訶薩若見是棄死人身。若六日若七日。烏鵄鵰鷲犲狼狐狗。如是等種種禽獸攫裂食之。自念我身如是相如是法。未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。勤精進一心。除世間貪憂。以不可得故。

復次。須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。種種禽獸食已。不淨爛臭。自念我身如是相如是法。未脫此法。乃至除世間貪憂。復次。須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅血肉塗染筋骨相連。自念我身如是相如是法。未脫此法。乃至除世間貪憂。復次。須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅血肉已離筋骨相連。自念我身如是相如是法。未脫此法。乃至除世間貪憂。復次。須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅已散在地。自念我身如是相如是法。未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。乃至除世間貪憂。復次。須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨散在地。腳骨異處。蹲骨髀骨腰骨脇骨。脊骨手骨項骨髑髏各各異處。自念我身如是相如是法。未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。乃至除世間貪憂。

復次。須菩提。菩薩摩訶薩見是棄死人骨。在地歲久。風吹日曝。色白如貝。自念我身如是相如是法。未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。乃至除世間貪憂。以不可得故。復次。須菩提。菩薩摩訶薩見是棄死人骨。在地歲久其色如鴿。腐朽爛壞與土共合。自念我身如是相如是法。未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。勤精進一心。除世間貪憂。以不可得故。外身內外身亦如是。受念處心念處法念處。亦應如是廣說。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。