Month: October 2016

摩訶般若波羅蜜經卷第二十一 大方便品第六十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什共僧叡譯

大智度論卷第八十二 釋方便品第六十九之上 龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

行般若波羅蜜當如是住

須菩提白佛言。世尊。佛以何意故。說般若波羅蜜最上最妙。佛告須菩提。是般若波羅蜜取一切善法。到薩婆若中住不住故。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜有法可取可捨不。佛言。不也。須菩提。般若波羅蜜無法可取。無法可捨。何以故。一切法不取不捨故。世尊。般若波羅蜜於何等法不取不捨。佛言。般若波羅蜜於色不取不捨。於受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不捨。世尊。云何不取色。乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。佛言。若菩薩不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提。是名不取色乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提言。世尊。若不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提。云何得增益善根。善根不增。 云何具足諸波羅蜜。若不具足諸波羅蜜。云何得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。若菩薩不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提。是時善根增益。善根增益故。具足諸波羅蜜。諸波羅蜜具足故。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時。便得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。何因緣故色不念時乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時。便得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。以念故著欲界色界無色界。不念故無所著。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不應有所著。

世尊。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜當住何處。佛言。菩薩摩訶薩如是行。不住色乃至不住一切種智。世尊。何因緣故色中不住乃至一切種智中不住。佛言。不著故不住。何以故。是菩薩不見有法可著可住。如是須菩提。菩薩摩訶薩以不著不住法。行般若波羅蜜。須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。若能如是行如是修。是行般若波羅蜜。我今行般若波羅蜜修般若波羅蜜。若如是取相。則遠離般若波羅蜜。若遠離般若波羅蜜。則遠離檀那波羅蜜。乃至遠離一切種智。何以故。般若波羅蜜無有著處亦無著者。自性無故。菩薩摩訶薩若復如是取相。則於般若波羅蜜退。若退般若波羅蜜則是退阿耨多羅三藐三菩提。不得受記。菩薩摩訶薩復作是念。住是般若波羅蜜。能生檀那波羅蜜。乃至能生大悲。若作是念則為失般若波羅蜜。失般若波羅蜜者則不能生檀那波羅蜜。乃至不能生大悲。菩薩若復作是念。諸佛知諸法無受相故。得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩若作如是演說開示教詔。則失般若波羅蜜。何以故。諸佛於諸法無所知無所得。亦無法可說。何況當有所得。無有是處。

須菩提白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜。云何無是過失。佛言。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜作是念。諸法無所有不可取。若法無所有不可取。則無所得。若如是行為行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩著無所有法。則遠離般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜中無有著法故。

須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶。檀那波羅蜜遠離檀那波羅蜜耶。乃至一切種智遠離一切種智耶。世尊。若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜。乃至一切種智遠離一切種智。菩薩云何得般若波羅蜜。乃至得一切種智。佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不生色是色誰色。乃至一切種智不生是一切種智誰一切種智。如是菩薩能生般若波羅蜜。乃至能生一切種智。復次。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不觀色若常若無常。若苦若樂。若我若非我。若空若不空。若離若非離。何以故。自性不能生自性。乃至一切種智亦如是。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如是觀色乃至觀一切種智。能生般若波羅蜜乃至能生一切種智。

摩訶般若波羅蜜經卷第十四 問相品第四十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什共僧叡譯

大智度論卷第七十 釋問相品第四十九 龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

何等是深般若波羅蜜相

爾時。三千大千世界中。所有欲界天子色界天子。遙散華香來至佛所。頂禮佛足却一面住。白佛言。世尊。所說般若波羅蜜甚深。何等是深般若波羅蜜相。佛告欲界色界諸天子。諸天子。空相是深般若波羅蜜相。無相無作無起無生無滅無垢無淨。無所有法無相。無所依止虛空相。是深般若波羅蜜相。諸天子。如是等相是深般若波羅蜜相。佛為眾生用世間法故說。非第一義。諸天子。如是諸相一切世間天人阿修羅不能破壞。何以故。是一切世間天人阿修羅。亦是相故。

諸天子。相不能破相。相不能知相。相不能知無相。無相不能知相是相是無相。相無相皆無所有。謂知相知者知法。皆不可得故。何以故。諸天子。是諸相非色作。非受想行識作。非檀那波羅蜜作。非尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜作。非內空作非外空作。非內外空作。非無法空作。非有法空作。非無法有法空作。非四念處作。乃至非一切種智作。諸天子。是相非人所有。非非人所有。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有為非無為。

佛復告諸天子。譬如有人問何等是虛空相。此人為正問不。諸天子言。世尊。此不正問。何以故。世尊。是虛空無有相可說。虛空無為無起故。佛告欲界色界諸天子。有佛無佛相性常住。佛得如實相性故。名為如來。

諸天子白佛言。世尊。世尊所得諸相性甚深。得是相故得無礙智。住是相中以般若波羅蜜集諸法自相。諸天子言。希有世尊。是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處。行是道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已。通達一切法相。若色相若受想行識相。乃至一切種智相。佛言。如是如是。諸天子。惱壞相是色相。佛得是無相。覺者受相。取者想相。起作者行相。了別者識相。佛得是無相。能捨者檀那波羅蜜相。無熱惱者尸羅波羅蜜相。不變異者羼提波羅蜜相。不可伏者毘梨耶波羅蜜相。攝心者禪那波羅蜜相。捨離者般若波 羅蜜相。佛得是無相。心無所嬈惱者。是四禪四無量心四無色定相。佛得是無相。出世間者三十七品相。佛得是無相。苦者無作脫門相。集者空脫門相。寂滅者無相脫門相。佛得是無相。勝者十力相。不恐怖者無所畏相。遍知者四無礙智相。餘人無得者十八不共法相。佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相。實者無錯謬相。無所取者常捨相。現了知者一切種智相。佛得是無相。如是諸天子。佛得一切諸法無相。以是因緣故。佛名無礙智。(中略)

須菩提言。世尊。若一切法無知者無見者。云何般若波羅蜜能生諸佛。能示世間相。佛告須菩提。如是如是。一切法實無知者無見者。云何無知者無見者。一切法空虛誑不堅固。是故一切法。無知者無見者。復次。須菩提。一切法云何無知者無見者。一切法無依止無所繫。以是故一切法無知者無見者。如是。須菩提。般若波羅蜜能生諸佛。能示世間相。不見色故示世間相。不見受想行識故示世間相。乃至不見一切種智故示世間相。如是。須菩提。般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。須菩提言。世尊。云何不見色故般若波羅蜜示世間相。不見受想行識乃至一切種智故示世間相。佛告須菩提。若不緣色生識。是名不見色相故示。不緣受想行識生識。乃至不緣一切種智生識。是名不見一切種智相故示。如是。須菩提。是深般若波羅蜜能生諸佛。能示世間相。(中略)

佛告須菩提。如是如是。佛法如來法自然人法一切智人法。不可思議不可稱無有量無等等。色亦不可思議不可稱無有量無等等。受想行識亦不可思議不可稱無有量無等等。乃至一切種智法性法相。不可思議不可稱無有量無等等。是中心心數法不可得。復次。須菩提。色不可思議是亦不可得。乃至色無等等。是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等。是亦不可得。須菩提白佛言。世尊。何因緣色不可思議乃至無等等。是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等。是亦不可得。佛語須菩提。色量不可得故。受想行識量不可得故。乃至一切種智量不可得故。須菩提白佛言。世尊。何因緣色量不可得。乃至一切種智量不可得。佛告須菩提。色不可思議故。乃至色無等等故。量不可得。乃至一切種智不可思議故。乃至一切種智無等等故。量不可得。

須菩提。於汝意云何。不可思議乃至無等等。寧可得不。色受想行識乃至一切種智可得不。須菩提言。世尊。不可得。以是故。須菩提。一切法不可思議乃至無等等亦如是。須菩提。諸佛法不可思議不可稱無有量無等等。須菩提。是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提。是諸佛法不可思議過思議相故。不可稱過稱故。無有量過量故。無等等過等等故。須菩提。是因緣故。一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提。不可思議。名是義不可思議。不可稱。名是義不可稱。無有量。名是義不可量。無等等。名是義無等等。須菩提。是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思義如虛空不可思識。不可稱如虛空不可稱。無有量如虛空無有量。無等等如虛空無等等。須菩提。是亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無量。一切世間天及人阿修羅。無能思議籌量者。