佛說觀佛三昧海經卷第六卷第七 觀四無量心品第五 觀四威儀品第六之餘 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
觀四無量心品
佛心力故。十種白光從佛心出。其光遍照十方世界。一一光中。無量化佛乘寶蓮華。時會大眾見佛光明。如頗梨水或見如乳。見諸化佛從佛胸出。入於佛臍。遊佛心間。乘大寶船經往五道受罪人所。一一罪人見諸化佛。如己父母善友所親。漸漸為說出世間法。是時空中有大音聲告諸大眾。汝等今者應觀佛心。諸佛心者是大慈也。大慈所緣緣苦眾生。
佛告阿難。云何名慈心。慈心者。應當繫念緣苦眾生。苦眾生者。謂三惡道極苦惱者。佛說是語。時會大眾見於地獄餓鬼畜生。解脫相三昧力故。令諸眾生自識宿命。見受苦者。皆是前世無量劫中。父母師徒諸善親友。見已啼泣。為佛作禮白言。世尊。我等今者因佛力故。見苦眾生悉是我等父母師長。佛告大眾。三界眾生輪迴六趣。如旋火輪。或為父母兄弟宗親。三界一切無不是汝所親之者。云何起意生殺嫉心。作是語已。淨飯王等一切大眾白佛言。世尊。云何名為慈心三昧。惟願世尊為我略說。
佛告大眾。夫慈心者。應當起想先緣所親。繫念之時。念己父母受諸苦惱有不孝者。念己妻子所愛眾生受諸苦惱。有見眾生癩病癰瘡。見已作念當云何救。一想成已應作二想。二想成已應作三想。三想成已滿一室想。一室想成已滿於僧坊。一僧坊成已滿一由旬。一由旬成已滿一閻浮提。閻浮提成已滿弗婆提。弗婆提成已滿三天下。如是漸廣滿十方界。見東方眾生盡是其父。見西方眾生悉是其母。見南方眾生悉是其兄。見北方眾生悉是其弟。見下方眾生悉是妻子。見上方眾生悉是師長。其餘四維悉是沙門婆羅門等。見是眾生皆受苦惱。或遇重病。或見在於刀山劍樹火車爐炭一切苦事。見已悲泣欲拔其苦。自作我想。乘寶蓮華詣諸人所。調身按摩為洗癩瘡。見地獄火。憂悲雨淚欲滅其火。見諸餓鬼。刺身出血化作乳想。供給餓鬼令得飽滿。既飽滿已為其說法。讚佛讚法讚比丘僧。作是讚已益更憂悲。心無暫捨。如是慈心極令通利事事。廣說如慈三昧。如是慈心名習慈者。
既習慈已次當行悲。悲者見眾受苦。如箭入心。如破眼目。心極悲苦。遍體雨血欲拔彼苦。如此悲者有百億門。廣說如大悲三昧。行慈悲已次行大喜。見諸眾生安隱受樂。心生歡喜如己無異。既生喜已次行捨法。是諸眾生。無來去相從心想生。心想生者因緣和合。假名為心。如此心想猶如狂華從顛倒起。苦從想起。樂從想生。心如芭蕉中無堅實。廣說如經十譬。作是觀時不見身心。見一切法同如實性。是名菩薩身受心法。依因此法廣修三十七助菩提分。若取證者是聲聞法。不取證者是菩薩法。
作是語已。佛身光明益更明顯。從佛心端諸光明中。生諸寶華。一一寶華恒沙寶華以為眷屬。一一華上無量無邊微妙化佛。方身丈六如釋迦文。此相現時。佛身毛孔八萬四千諸寶蓮華。一一華上八萬四千諸大化佛。身量無邊。如是化佛身諸毛孔。及心光明亦如向說。
如是光明遍照十方。從佛頂入。從佛眉間白毫相出。從白毫出遍照十方猶如金幢。令十方地作真金色。卷諸化佛入佛口中。從佛口出亦照十方來入佛胸。從佛胸出復照十方來入佛臍。此光入時。佛身之內如琉璃水。澄清不動。三界五道一切眾生映現佛心。見諸化佛乘大寶臺。猶如寶船遊佛身間。一一化佛讚說不殺。讚歎念佛。讚歎念法。讚歎念僧。讚歎念戒。讚歎念施。讚歎念天。讚六和敬。讚慈三昧。如此六念能生善法。此六念者是諸佛因。佛心者是六念心。因六和敬而得此法。欲成佛道當學佛心。
說是語已。如來身光倍更明顯。佛身化佛及寶蓮華數不可知。一一華光如雜華說。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子。修六念者名念佛心。念佛心者除十二億劫生死之罪。作是觀者。生生之處終不邪見。心不僻謬。恒得值遇無生菩薩。如是之人若生邊地無佛法處。念佛功力自然悟解。成辟支佛。
爾時。世尊說是語已。還攝身光如本無異。佛告父王。如大人相。白毫光明及一切相。有能逆觀順觀分別觀者。全觀圓光及丈六者。但發是心。如見不見。除却眾罪。如向所說。設有施主具五神通。得如意珠。飛遍十方。十方世界一一世界。眾生之數不可得知。但以無量無邊總為其數。如是眾生皆是羅漢。是大施主盡算數劫。供養賢聖四事無乏。是人得福寧為多不。父王白言。但使供養一方羅漢得福無量。何況十方無量羅漢。
佛告父王。正使有人成熟邪見眾生。數如上說。皆令彼人得羅漢道。三明六通具八解脫。不如發心趣向佛慧。念佛須臾。佛說是語時。釋子眾中一億釋子。發阿耨多羅三藐三菩提心。自誓不求聲聞辟支佛道。(卷六下略)
(卷七前略)爾時。空中有妙音聲。讚四無量心。然後分別空無境界。無心心想寂滅境界。作是觀者名觀如來臥。觀如來臥者。先當觀臥像。見臥像已當作是念。佛在世時所以現臥。諸佛如來體無疲惓。但為降伏剛強力士及諸邪見不善眾生。或復慈愍諸比丘故現右脇臥。如來臥者是大悲臥。欲觀佛臥當行慈心。行慈心者。緣一切眾生見受苦時。不惜身分。成熟安樂受苦眾生令得無患。大悲心者。見諸眾生受苦惱時。如己父母師長善友。生悲哀心淚如猛雨。如是等心名為大悲。見他受樂心生歡喜。譬如比丘得第三禪。是名為喜。捨者。一切眾生無眾生相。作是觀時先觀自身。地大是眾生耶。水火風大是眾生耶。色是眾生耶。受想行識是眾生耶。空是眾生耶。非空是眾生耶。如是眾生耶。非如是眾生耶。實際是眾生耶。非實際是眾生耶。有為空是眾生耶。無為空是眾生耶。如是分別解析時。不見眾生。不得眾生。無眾生想。心無所著亦無志求。解如是等清淨法者。名為行捨。
佛告阿難。若有眾生樂觀佛臥者。是則真觀清淨慈定。若有眾生聞佛臥法。及諸比丘隨順佛語不壞威儀。右脇臥者。當知是人。著慚愧衣。服忍辱藥。如此比丘現世坐禪。見十方佛為說大法。若不坐禪不毀戒故。於未來世見十方佛。十方諸佛為說大法。聞法易悟。猶如壯士屈申臂頃。應時即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。如來臥者饒益眾生。以饒益故名慈悲喜捨。此四法者。出生諸佛諸菩薩母。