瑜伽師地論卷第三十一 本地分中聲聞地第十三 第三瑜伽處之二 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
止觀舉捨 云何三摩地時 應時加行 正加行 作意思惟
復次。此中有九種白品所攝加行。與此相違。當知即是九種黑品所攝加行。云何名為白品所攝九種加行。一相應加行。二串習加行。三無倒加行。四不緩加行。五應時加行。六解了加行。七無厭足加行。八不捨軛加行。九正加行。由此九種白品所攝加行故。能令其心速疾得定。令三摩地轉更勝進。又由此故。於所應往地及隨所應得。速疾能往能得。無有稽遲。(中略)
云何名為相應加行。謂若貪行者。應於不淨安住其心。若瞋行者。應於慈愍安住其心。若癡行者。應於緣起安住其心。若憍慢行者。應於界差別安住其心。若尋思行者。應於阿那波那念安住其心。若等分行者。或薄塵行者。應隨所樂攀緣一境安住其心。勤修加行。如是名為相應加行。
云何名為串習加行。謂於奢摩他毘鉢舍那。已曾數習。乃至少分。非於一切皆初修業。所以者何。初修業者。雖於相應所緣境界勤修加行。而有諸蓋數數現行。身心麁重。由是因緣。不能令心速疾得定。如是名為串習加行。(中略)
云何名為應時加行。謂於時時間修習止相。於時時間修習觀相。於時時間修習舉相。於時時間修習捨相。又能如實了知其止。止相止時。了知其觀。觀相觀時。了知其舉。舉相舉時。了知其捨。捨相捨時。
云何為止。謂九相心住(卷第三十)。能令其心無相無分別。寂靜極寂靜。等住寂止。純一無雜。故名為止。云何止相。謂有二種。一所緣相。二因緣相。所緣相者。謂奢摩他品所知事同分影像。是名所緣相。由此所緣。令心寂靜。因緣相者。謂依奢摩他所熏習心。為令後時奢摩他定皆清淨故。修習瑜伽毘鉢舍那所有加行。是名因緣相。云何止時。謂心掉舉時或恐掉舉時。是修止時。又依毘鉢舍那所熏習心。為諸尋思之所擾惱及諸事業所擾惱時。是修止時。
云何為觀。謂四行三門六事差別所緣觀行(卷第三十)。云何觀相。謂有二種。一所緣相。二因緣相。所緣相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由此所緣。令慧觀察。因緣相者。謂依毘鉢舍那所熏習心。為令後時毘鉢舍那皆清淨故。修習內心奢摩他定所有加行。云何觀時。謂心沈沒時或恐沈沒時。是修觀時。又依奢摩他所熏習心。先應於彼所知事境如實覺了。故於爾時。是修觀時。
云何為舉。謂由隨取一種淨妙所緣境界(卷第十一。淨妙相謂女人身上。八處所攝可愛淨相。歌舞笑睇。美容進止。妙觸就禮)。顯示勸導。慶慰其心。云何舉相。謂由淨妙所緣境界。策勵其心。及彼隨順發勤精進。云何舉時。謂心沈下時或恐沈下時。是修舉時。
云何為捨。謂於所緣。心無染污心平等性。於止觀品。調柔正直任運轉性。及調柔心有堪能性。令心隨與任運作用。云何捨相。謂由所緣令心上捨。及於所緣不發所有太過精進。云何捨時。謂於奢摩他毘鉢舍那品。所有掉舉心已解脫。是修捨時。(中略)
云何名正加行。謂於所緣。數起勝解。數正除遣。是名正加行。如有勤修不淨觀者。數正除遣。於諸不淨作意思惟諸不淨相。由隨相行毘鉢舍那而起作意。於所緣境。數數除遣。數數現前。
其正除遣。復有五種。一內攝其心故。二不念作意故。三於餘作意故。四對治作意故。五無相界作意故。當知此中由九相心住。毘鉢舍那而為上首故。名內攝其心。由於最初背一切相。無亂安住故。名不念作意。由緣餘定地境。思惟餘定地故。名於餘作意。由思惟不淨對治於淨。乃至思惟阿那波那念對治尋思。思惟虛空界對治諸色故。名對治作意。由於一切相不作意思惟。於無相界作意思惟故。名無相界作意。雖徧安立一切所緣。正除遣相。總有五種。然此義中。正意唯取。內攝其心。不念作意。
初修業者始修業時。最初全不於所緣境繫縛其心。或於不淨。或復餘處。唯作是念。我心云何得無散亂。無相無分別。寂靜極寂靜。無轉無動。無所希望。離諸作用。於內適悅。如是精勤於所生起一切外相。無所思惟。不念作意。即由如是不念作意除遣所緣。彼於其中修習瑜伽。攝受適悅。復行有相有分別不淨等境。云何而行。謂由隨相行。隨尋思行。隨伺察行毘鉢舍那。行彼境界。而非一向精勤修習毘鉢舍那。還捨觀相。復於所緣思惟止行。由是因緣。彼於爾時於所緣境。不捨不取。由於所緣止行轉故。不名為捨。即於所緣不作相故。無分別故。不名為取。即由如是內攝其心。除遣所緣。又於其中不取觀相故。於緣無亂。取止行故。而復緣於所知事相。
若於所緣。唯數勝解。不數除遣。即不令彼所有勝解後後明淨。究竟而轉。不能往趣乃至現觀所知境事。由數勝解。數除遣故。後後勝解展轉明淨。究竟而轉。亦能往趣乃至現觀所知境事。譬如世間畫師弟子初習畫業。先從師所受所學樣。諦觀諦觀。作彼形相。作已作已尋即除毀。既除毀已尋復更作。如如除毀。數數更作。如是如是。後後形相轉明轉淨。究竟顯現。如是正學。經歷多時。世共推許為大畫師。或墮師數。若不數除所作形相。即於其上數數重畫。便於形相永無明淨究竟顯期。此中道理。當知亦爾。
若於此境起勝解已。定於此境復正除遣。非於此境正除遣已。定於此境復起勝解。於狹小境起勝解已。即於狹小而正除遣。廣大無量。當知亦爾。於狹小境正除遣已。或於狹小復起勝解。或於廣大復起勝解。或於無量復起勝解。於其廣大及於無量。當知亦爾。若諸色法所有相貌影像顯現。當知是麁變化相似。諸無色法假名為先。如所領受增上力故。影像顯現。如是一切。名正加行。