瑜伽師地論卷第三十三 本地分中聲聞地第十三第四瑜伽處之一 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
勤修觀行 由七作意 方能獲得離欲界欲 離生喜樂 入初靜慮
為離欲界欲。勤修觀行諸瑜伽師。由七作意。方能獲得離欲界欲。何等名為七種作意。謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名為了相作意。謂若作意。能正覺了欲界麁相。初靜慮靜相。云何覺了欲界麁相。謂正尋思欲界六事。何等為六。一義。二事。三相。四品。五時。六理。
云何尋思諸欲麁義。謂正尋思如是諸欲有多過患。有多損惱。有多疫癘。有多災害。於諸欲中多過患義。廣說乃至多災害義。是名麁義。
云何尋思諸欲麁事。謂正尋思於諸欲中有內貪欲。於諸欲中有外貪欲。
云何尋思諸欲自相。謂正尋思此為煩惱欲。此為事欲。此復三種。謂順樂受處。順苦受處。順不苦不樂受處。順樂受處是貪欲依處。是想心倒依處。順苦受處是瞋恚依處。是忿恨依處。順不苦不樂受處是愚癡依處。是覆惱誑諂無慚無愧依處。是見倒依處。即正尋思如是諸欲。極惡諸受之所隨逐。極惡煩惱之所隨逐。是名尋思諸欲自相。云何尋思諸欲共相。謂正尋思此一切欲。生苦老苦。廣說乃至求不得苦等所隨逐。等所隨縛。諸受欲者於圓滿欲驅迫而轉。亦未解脫生等法故。雖彼諸欲勝妙圓滿。而暫時有。是名尋思諸欲共相。
云何尋思諸欲麁品。謂正尋思如是諸欲皆墮黑品。猶如骨鎖。如凝血肉。如草炬火。如一分炭火。如大毒蛇。如夢所見。如假借得諸莊嚴具。如樹端果。追求諸欲諸有情類。於諸欲中受追求所作苦。受防護所作苦。受親愛失壞所作苦。受無厭足所作苦。受不自在所作苦。受惡行所作苦。如是一切如前應知。如世尊說。習近諸欲有五過患。謂彼諸欲極少滋味。多諸苦惱。多諸過患。又彼諸欲於習近時。能令無厭。能令無足。能令無滿。又彼諸欲常為諸佛及佛弟子。賢善正行正至善士。以無量門呵責毀呰。又彼諸欲於習近時。能令諸結積集增長。又彼諸欲於習近時。我說無有惡不善業而不作者。如是諸欲。令無厭足。多所共有。是非法行惡行之因。增長欲愛。智者所離。速趣消滅。依託眾緣。是諸放逸危亡之地。無常虛偽妄失之法。猶如幻化。誑惑愚夫。若現法欲若後法欲。若天上欲若人中欲。一切皆是魔之所行。魔之所住。於是處所能生無量依意所起惡不善法。所謂貪瞋及憤諍等。於聖弟子正修學時能為障礙。由如是等差別因緣。如是諸欲分墮在黑品所攝。是名尋思諸欲麁品。
云何尋思諸欲麁時。謂正尋思如是諸欲。去來今世。於常常時於恒恒時。多諸過患多諸損惱。多諸疫癘多諸災害。是名尋思諸欲麁時。
云何尋思諸欲麁理。謂正尋思如是諸欲。由大資糧。由大追求。由大劬勞。及由種種無量差別工巧業處。方能招集生起增長。又彼諸欲雖善生起。雖善增長。一切多為外攝受事。謂父母妻子奴婢作使親友眷屬。或為對治自內有色麁重四大。糜飯長養。常須覆蔽沐浴按摩。壞斷離散。消滅法身隨所生起種種苦惱。食能對治諸飢渴苦。衣能對治諸寒熱苦。及能覆蔽可慚羞處。臥具能治諸勞睡苦。及能對治經行住苦。病緣醫藥能治病苦。是故諸欲唯能對治隨所生起種種苦惱。不應染著而受用之。唯應正念。譬如重病所逼切人。為除病故服雜穢藥。又彼諸欲有至教量。證有麁相。又彼諸欲如是如是所有麁相。我亦於內現智見轉。又彼諸欲有比度量。知有麁相。又彼諸欲從無始來。本性麁穢成就法性。難思法性不應思議。不應分別。是名尋思諸欲麁理。
如是名為由六種事覺了欲界諸欲麁相。復能覺了初靜慮中所有靜相。謂欲界中一切麁性。於初靜慮皆無所有。由離欲界諸麁性故。初靜慮中說有靜性。是名覺了初靜慮中所有靜相。即由如是定地作意。於欲界中了為麁相。於初靜慮了為靜相。是故名為了相作意。
即此作意。當言猶為聞思間雜。彼既如是如理尋思。了知諸欲是其麁相。知初靜慮是其靜相。從此已後。超過聞思。唯用修行。於所緣相發起勝解。修奢摩他毘鉢舍那。既修習已。如所尋思麁相靜相。數起勝解。如是名為勝解作意。
即此勝解。善修善習善多修習為因緣故。最初生起斷煩惱道。即所生起斷煩惱道俱行作意。此中說名遠離作意。
由能最初。斷於欲界先所應斷諸煩惱故。及能除遣彼煩惱品麁重性故。從是已後。愛樂於斷。愛樂遠離。於諸斷中見勝功德。觸證少分遠離喜樂。於時時間欣樂作意而深慶悅。於時時間厭離作意而深厭患。為欲除遣惛沈睡眠掉舉等故。如是名為攝樂作意。
彼由如是樂斷樂修。正修加行。善品任持。欲界所繫諸煩惱纏。若行若住。不復現行。便作是念。我今為有於諸欲中。貪欲煩惱不覺知耶。為無有耶。為審觀察如是事故。隨於一種可愛淨相作意思惟。猶未永斷諸隨眠故。思惟如是淨妙相時。便復發起隨習近心。趣習近心。臨習近心。不能住捨。不能厭毀制伏違逆。彼作是念。我於諸欲猶未解脫。其心猶未正得解脫。我心仍為諸行制伏。如水被持。未為法性之所制伏。我今復應為欲永斷餘隨眠故。正勤安住。樂斷樂修。如是名為觀察作意。
從此倍更樂斷樂修。修奢摩他毘鉢舍那。鄭重觀察。修習對治。時時觀察先所已斷。由是因緣。從欲界繫一切煩惱。心得離繫。此由暫時伏斷方便。非是畢竟永害種子。當於爾時。初靜慮地前加行道已得究竟。一切煩惱對治作意已得生起。是名加行究竟作意。
從此無間。由是因緣。證入根本初靜慮定。即此根本初靜慮定俱行作意。名加行究竟果作意。
又於遠離攝樂作意現在轉時。能適悅身。離生喜樂於時時間微薄現前。加行究竟作意轉時。即彼喜樂轉復增廣。於時時間深重現前。加行究竟果作意轉時。離生喜樂徧諸身分。無不充滿。無有間隙。彼於爾時。遠離諸欲。遠離一切惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。於初靜慮圓滿五支。具足安住。名住欲界對治修果。名隨證得離欲界欲。