大乘寶雲經卷第二 十波羅蜜品之二 梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯
云何禪波羅蜜滿足
善男子。菩薩摩訶薩具足十法。禪波羅蜜滿足。何等為十。一者福德佐助。二者多厭離想。三者勇猛精進。四者多聞具足。五者心不顛倒。六者如訓相應。七者如法修行。八者自性利根。九者善解心地。十者善解奢摩他毘婆舍那無止息意。
善男子。云何菩薩福德佐助。菩薩摩訶薩於大乘法宿植德本。在在處處流轉生死。為善知識之所攝受。隨願受生。若富貴大姓。若居士大家信樂之家。既意欲得往彼受生。即便造作彼業因緣。令得往生。生生世世值遇親近真善知識。何者名為真善知識。所謂諸佛菩薩。
如是增長宿世修集善業因緣。常作是念。苦哉世間痛哉世間。無安立哉一切世間。久遭重病癡暗無明。何以故。欲因緣故。是故我今不當於如是等困厄世間求受五欲。夫婬欲者。 唯是妄想顛倒而已。於三苦中謬生樂想。是故如來處處經中種種因緣。具說婬欲多諸過失殊可患厭。所謂婬欲如炙肉法。肉裸俱燋。如舐刀刃貪味偽舌。如毒蛇頭具四種毒。如猪在廁臭穢不淨。如彼癡狗而齧枯骨。其口出血謂之為樂。亦如獼猴黏著皹膠。是故菩薩當生厭離。
剃除鬚髮而被法服。於正法中如法出家。往無家地而慕精進。未得令得未證令證未至令至。以是因緣而取三慧。世諦所說第一義諦所說。善解二諦深妙之理。如所教訓即為隨順。離諸顛倒如法修行。何者名為如法修行。所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。以能通達於道諦故。成就利根了知諸根。即樂寂靜。究竟遠離一切徒眾混雜諠閙。怱遽多言婬怒癡等一切惡覺。親里知識利養名譽畢竟遠離。身心快樂柔軟調和。復更思惟觀察是心何法處行。於善不善無記法耶。若行於善即生歡喜。若生欲覺。名為不善。
欲有三種謂上中下。何者為上。以欲遍身。深入心住迷亂倡狂。不能修於遠離因緣。以深著故。云何深著。以其不能究竟生於慚愧心故。獨居空閑而隨憶念。不曾暫忘生惡覺觀。決云婬欲定是精妙。諷詠歌歎。妄想顛倒。謂言好物。如癡獼猴。見水中月便欲捉取。不見其惡無慚恥心。以欲因緣。亦能與其父母尊長而共爭競。乃至相殺不避親疎。凡夫癡頑耽著愛染。不能捨離欲因緣故。死墮地獄畜生餓鬼受諸苦報。是名上欲。何者中欲。若人習行親近婬欲。未交會前方便求覓。設遂其事便生厭離。而有慚心。知欲不善呵責自悔。是名中欲。何者下欲。脫遇欲緣。止申捉手共相磨觸。或共言話或眼瞻視。是名下欲。夫名婬欲。若莊嚴身若愛壽命及諸資生。但能生貪。悉名婬欲。
何者名瞋。瞋亦三種。謂上中下。其上瞋者。生於忿毒怨憾恚怒惡賴憎嫉。於五無間重罪之中。皆能備造。或謗正法。由謗正法所得重罪。於前五逆不及一分。乃至算數譬喻悉不能及。以是因緣。死後入於大地獄中受諸苦毒。久久之後無量劫中脫得生人。其眼光赤。無賴惡性。暴虐咆哮。生旃陀羅下賤之家。以是因緣展轉生死無有出期。是名上瞋。何者中瞋。其雖發瞋造諸惡業。即生悔心。發露懺謝瞋所生罪。速疾修其對治方法。是名中瞋。何者下瞋。當瞋發時而作惡口不愛之語。或惡眼視。雖作不善亦非恒瞋。一念之頃速疾修集對治方法。是名下瞋。
癡亦三種。謂上中下。何者上癡。於前所說如是之處癡所迷惑。而無憂愁不知改悔。是名上癡。何者中癡。若癡暫發造作惡業速疾改悔。於同學邊發露懺悔不敢覆藏。於所犯罪知非利益。是名中癡。何者下癡。於所持戒。若二若三脫有毀犯。皆是制罪。終不敢犯性重禁戒。是名下癡。
是中菩薩善巧方便制伏其心。令不作罪。如是制心。絓是婬欲。縛著因緣悉不復生。何以故。如是善巧制伏心故。心若無記。是時憶念。一向觀察。令其心性與善相應。何者名為無記心耶。若有是心。不散於外不住於內。不住於善不住不善。不在奢摩他不在毘婆舍那。不能收攝令得寂靜。睡眠所逼沈沒而住。如人眠覺。睡勢未除心不明了。菩薩爾時以巧方便制御其心。令得起發歡喜安住於禪定中。如是菩薩善解於心。
菩薩如是解於心已。觀見諸法如幻如夢。是法不善是法是善。是法出離是法不出離。作如是知。是等諸法皆依於心。由心而生。心為上首。若能攝心調伏制止。若達心性則能攝得一切諸法。則能調伏一切諸法。則能通達一切諸法。若如是見一切諸法。則能修心令得寂靜。以心繫心。若心不靜而制令靜。安心於心。若心如是寂靜相應。是名一心。得一心已則入於定。得入定已。寂靜所生一向歡喜。心歡喜已滅於貪欲。
貪欲滅已。一切不善亦皆寂滅。有覺有觀。寂靜所生得歡喜樂。入於初禪。是時菩薩為滅覺觀。勤行精進。於歡喜樂不著其味。何以故。謂無常故。行於初禪而移其心。離於覺觀。心不復著。無覺無觀。三昧所生得歡喜樂。入第二禪。是時菩薩則見此樂決定是苦。何以故。三苦攝故。是時菩薩住於捨心。住捨心已。唯正憶念。而有了知以身受樂。如是之樂一切聖人說名為捨。憶念樂住入第三禪。是時菩薩謂第三禪決定是空。故求四禪而使其心入於四禪。絓諸我見悉皆迴轉。樂亦隨滅諸苦亦滅。苦樂滅故。從初以來憂喜滅故。不苦不樂捨念清淨入第四禪。
復作觀行。則見身與虛空界以為一相。如是見已。絓是色想究竟超越。是隔礙想悉不復生。何以故。已得超越過色想故。無復絓礙。於一切想唯見無礙無邊虛空故。入無邊虛空而住。是時復見識與無邊虛空相應。自謂此識無有邊故。入識無邊。過此識已。是中但有無相之心。一切行滅無心功用。是名為滅。如是心滅菩薩應知復更入定。是中進修而不休息。是處其心與慈相應。具如前說。乃至修得六通自在。是中亦復不息精進。當求修滿菩提法行。善男子。如是菩薩具是十法。禪波羅蜜具足。