瑜伽師地論卷第二十一 本地分中聲聞地第十三 初瑜伽處種性地品第一 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
住種性者所有諸相 無涅槃法補特伽羅所有諸相
云何種性。謂住種性補特伽羅有種子法。由現有故。安住種性補特伽羅若遇勝緣。便有堪任便有勢力。於其涅槃能得能證。問。此種性名有何差別。答。或名種子。或名為界。或名為性。是名差別。問。今此種性以何為體。答。附在所依有如是相。六處所攝。從無始世展轉傳來法爾所得。於此立有差別之名。所謂種性。種子．界．性。是名種性。(中略)
問。若住種性補特伽羅有涅槃法。此住種性有涅槃法補特伽羅。何因緣故。有涅槃法。而前際來長時流轉不般涅槃。答。四因緣故。不般涅槃。何等為四。一生無暇故。二放逸過故。三邪解行故。四有障過故。
云何生無暇。謂如有一。生於邊國及以達須蔑戾車中。四眾賢良正至善士不往遊涉。是名生無暇。云何放逸過。謂如有一。雖生中國或非達須非蔑戾車。四眾賢良正至善士皆往遊涉。而生貴家財寶具足。於諸妙欲耽著受用。不見過患不知出離。是名放逸過。云何邪解行。謂如有一。雖生中國。乃至廣說。而有外道種種惡見。謂起如是見。立如是論。無有施與。廣說乃至我自了知無諸後有。復由如是外道見故。不值諸佛出現世間。無諸善友說正法者。是名邪解行。云何有障過。謂如有一。雖生中國。廣說如前。亦值諸佛出現於世。遇諸善友說正法者。而性愚鈍頑騃無知。又復瘖瘂以手代言。無力能了善說惡說所有法義。或復造作諸無間業。或復長時起諸煩惱。是名有障過。如是名為四種因緣。由此因緣故。雖有般涅槃法而不般涅槃。彼若值遇諸佛出世。聽聞正法。獲得隨順教授教誡。無彼因緣。爾時方能善根成熟。漸次乃至得般涅槃。
無涅槃法補特伽羅住決定聚。彼若遇緣。若不遇緣。徧一切種畢竟不能得般涅槃。(中略)
問。何等名為涅槃法緣。而言闕故無故不會遇故。不般涅槃。答。有二種緣。何等為二。一勝二劣。云何勝緣。謂正法增上他音。及內如理作意。云何劣緣。謂此劣緣乃有多種。謂若自圓滿。若他圓滿。若善法欲。若正出家。若戒律儀。若根律儀。若於食知量。若初 夜後夜常勤修習悎寤瑜伽。若正知而住。若樂遠離。若清淨諸蓋。若依三摩地。(中略)
云何住種性者所有諸相。謂與一切無涅槃法補特伽羅諸相相違。當知即名安住種性補特伽羅所有諸相。問。何等名為無涅槃法補特伽羅所有諸相。成就彼故。應知說名無涅槃法補特伽羅。答。無涅槃法補特伽羅有眾多相。我今當說彼相少分。
謂彼最初不住種性無涅槃法補特伽羅。阿賴耶愛遍一切種。皆悉隨縛。附屬所依。成無量法。不可傾拔。久遠隨逐畢竟堅固依附相續。一切諸佛所不能救。是名第一不住種性補特伽羅無種性相。
復有所餘不住種性補特伽羅無種性相。謂彼聽聞以無量門呵毀生死眾多過失。又復聽聞以無量門稱讚涅槃眾多功德。而於生死不見少分戲論過失。不見少分所有過患。亦復不能少分厭離。如是見厭。於過去世不能已生。於未來世不能當生。於現在世不能正生。又於愛盡寂滅涅槃。不見少分下劣功德。不見少分所有勝利。亦復不能少分欣樂。如是見樂。於過去世不能已生。於未來世不能當生。於現在世不能正生。是名第二不住種性補特伽羅無種性相。
復有所餘不住種性補特伽羅無種性相。謂彼本性成就上品無慚無愧。由是因緣無有厭惡。心無怯畏。以歡喜心現行眾惡。由是因緣未嘗追悔。唯觀現法。由是因緣。自身財寶衰退過患。是名第三不住種性補特伽羅無種性相。
復有所餘不住種性補特伽羅無種性相。謂一切種圓滿分明稱當道理。美妙殊勝易可解了或依苦諦。或依集諦。或依滅諦。或依道諦。宣說開示正法教時。不能獲得微小發心微小信解。況能獲得身毛為竪悲泣墮淚。如是亦依過去未來現在世別。是名第四不住種性補特伽羅無種性相。
復有所餘不住種性補特伽羅無種性相。謂彼或時於善說法毘奈耶中暫得出家。或為國王所逼迫故。或為狂賊所逼迫故。或為債主所逼迫故。或為怖畏所逼迫故。或不活畏所逼迫故。非為自調伏。非為自寂靜。非為自涅槃。非為沙門性。非為婆羅門性。而求出家。既出家已。樂與在家及出家眾共諠雜住。或發邪願修諸梵行。謂求生天或餘天處。或樂退捨所學禁戒。或犯尸羅。內懷朽敗外現真實。如水所生雜穢蝸牛螺音狗行。實非沙門。自稱沙門。非行梵行。自稱梵行。如是亦依過去未來現在世別。當知如是不住種性補特伽羅。假相出家。非不樂學補特伽羅名真出家。受具足戒。成苾芻性。由此異門由此意趣。義顯於彼。本非出家。唯有任持出家相狀墮出家數。是名第五不住種性補特伽羅無種性相。
復有所餘不住種性補特伽羅無種性相。謂彼少有所作善業。或由於身或語或意。一切皆為希求諸有。或求當來殊勝後有。或求財寶。或求殊勝所有財寶。是名第六不住種性補特伽羅無種性相。如是等類有眾多相。成就彼故。墮在不般涅槃法數。
云何安住種性補特伽羅。謂住種性補特伽羅。或有唯住種性而未趣入亦未出離。或有安住種性亦已趣入而未出離。或有安住種性亦已趣入及已出離。或有軟根或有中根或有利根。或有貪行或有瞋行或有癡行。或生無暇或生有暇。或有縱逸或無縱逸。或有邪行或無邪行。或有障礙或無障礙。或遠或近。或未成熟或已成熟。或未清淨或已清淨。(下略)