坐禪三昧經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯
念佛法門
若多婬欲人不淨法門治。若多瞋恚人慈心法門治。若多愚癡人思惟觀因緣法門治。若多思覺人念息法門治。若多等分人念佛法門治。諸如是等種種病。種種法門治。(中略)
第五法門治等分行。及重罪人求索佛。如是人等當教一心念佛三昧。念佛三昧有三種人。或初習行。或已習行。或久習行。
若初習行人。將至佛像所。或教令自往諦觀佛像相。好相．相明了。一心取持。還至靜處。心眼觀佛像。令意不轉。繫念在像。不令他念。他念攝之令常在像。若心不住。師當教言。汝當責心。由汝受罪不可稱計。無際生死種種苦惱無不更受。若在地獄吞飲洋銅食燒鐵丸。若在畜生食糞噉草。若在餓鬼受飢餓苦。若在人中貧窮困厄。若在天上失欲憂惱。常隨汝故令我受此種種身惱心惱無量苦惱。今當制汝。汝當隨我。我今繫汝一處。我終不復為汝所困更受苦毒也。汝常困我。我今要當以事困汝。如是不已。心不散亂。是時便得心眼見佛像相光明。如眼所見無有異也。如是心住。是名初習行者。
思惟是時。當更念言是誰像相。則是過去釋迦牟尼佛像相。如我今見佛形像。像亦不來我亦不往。如是心想。見過去佛初降神時震動天地。有三十二相大人相。一者足下安平立。二者足下千輻輪。三者指長好。四者足跟廣。五者手足指合縵網。六者足趺高平好。七者伊尼延鹿。八者平住手過膝。九者陰馬藏相。十者尼俱盧陀身。十一者一一孔一一毛生。十二者毛生上向而右旋。十三者身色勝上金。十四者身光面一丈。十五者皮薄好。十六者七處滿。十七者兩腋下平好。十八者上身如師子。十九者身大好端直。二十者肩圓好。二十一者四十齒。二十二者齒白齊密等而根深。二十三者四牙白而大。二十四者頰方如師子。二十五者味中得上味。二十六者舌大廣長而薄。二十七者梵音深遠。二十八者迦蘭頻伽聲。二十九者眼紺青色。三十者眼睫如牛王。三十一者頂髮肉骨成。三十二者眉間白毛長好右旋。復次八十種小相。(中略)
初生行七步。發口演要言。出家勤苦。行菩提樹下降伏魔軍。後夜初明成等正覺。光相分明遠照十方靡不周遍。諸天空中弦歌供養散華雨香。一切眾生咸敬無量。獨步三界還顧轉身。如象王迴觀視道樹。初轉法輪天人得悟以道自證得至涅槃。佛身如是。感發無量。專心念佛。不令外念。外念諸緣攝之令還。如是不亂。是時便得見一佛二佛乃至十方無量世界諸佛色身。以心想故皆得見之。既得見佛。又聞說法言或自請問佛為說法。解諸疑網。既得佛念。當復念佛功德法身。無量大慧。無崖底智。不可計德。
多陀阿伽度(多陀秦言如。阿伽度言解亦言實語又言諸餘聖人安隱道來。佛如是來復次更不來後有中也)阿犁(魯迷反)呵(阿犁秦言賊。呵言殺。佛以忍辱為鎧精進為堅牢禪定為弓智慧為箭殺憍慢等賊故名殺賊)三藐(無灼反)三佛陀(三藐秦言真實。三佛陀言一切覺。覺苦因習涅槃因。道正解見四實不可轉了盡無餘故言真實覺一切)鞞伽(除夜反)遮羅那(鞞伽秦言明。遮羅那言善行。明三明也行清淨之行以之獨成無師大覺故言明善行也)三般那(秦言滿成)宿伽陀(秦言善解亦名善自得又言善說無患)路伽憊(皮拜反。路伽秦言智。智者知世因知盡道故名世智。世智知世也)阿耨多羅(秦言無上善法聖智。示導一切大德無量梵魔眾聖莫有及者。何況能過佛尊德大故言無上)富樓沙曇藐(富樓沙秦言大丈夫。曇藐言可言可化丈夫調御師。佛以大慈大悲大智故有時軟美語有時苦切語或以親教以此調御令不失道故名佛為可化丈夫調御師法也)舍(賒音)多(都餓反)提婆魔舍喃(奴甘反。秦言天人師。盡能解脫一切人煩惱常住不退上法)佛婆伽婆(過去未來現在行不行知行盡不盡一切諸法菩提樹下一切了了知故名佛婆伽婆。言有大名聲。復次婆名女根婆名吐永棄女根故女根吐也)。
爾時。復念二佛神德。三四五佛乃至無量盡虛空界。皆悉如是。復還見一佛。能見一佛作十方佛。能見十方佛作一佛。能令一色作金銀水精毘琉璃色。隨人意樂悉令見之。爾時惟觀二事。虛空佛身及佛功德。更無異念。心得自在意不馳散。是時得成念佛三昧。若心馳散。念在五塵若在六覺者。當自勗勉剋勵其心強制伏之。如是思惟人身難得佛法難遇。故曰眾明日為最。諸智佛為最。所以者何。佛興大悲。常為一切故。頭目髓腦救濟眾生。何可放心不專念佛而孤負重恩。若佛不出世。則無人道天道涅槃之道。若人香華供養。以骨肉血髓起塔供養。未若行人以法供養得至涅槃。雖然猶負佛恩。設當念佛空無所獲。猶應勤心專念不忘以報佛恩。何況念佛得諸三昧智慧成佛。而不專念。是故行者。常當專心令意不散。既得見佛。請質所疑。是名念佛三昧除滅等分及餘重罪。