自在王菩薩經卷上卷下 姚秦三藏鳩摩羅什譯
菩薩智自在
自在王菩薩得蒙聽許。喜悅無量。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。於大乘法中得自在行。而能為人演說此法。以自在力。摧伏諸魔增上慢者。及諸外道有所邪見得諸貪著者。令住大乘具足大願成就戒行。得阿耨多羅三藐三菩提。(中略)佛告自在王。菩薩摩訶薩有四自在法。以是法故能自在行。令諸眾生得住大乘。何等四。一者戒自在。二者神通自在。三者智自在。四者慧自在。(中略)
自在王。何謂菩薩摩訶薩智自在。謂陰智。性智。入智。因緣智。諦智。自在王。何謂陰智。色前際空。後際空。中亦空。受想行識前際空。後際空。中亦空。五陰畢竟空。是名陰智。自在王。何謂性智。地性是法性。水性是法性。火性是法性。風性是法性。何以故。四性入於法性皆為一性。謂之空性。空性法性同一無性。此中無地性無水性。無火性無風性。何以故。不壞性是法性。無二性是法性。無生性是法性。無垢性是法性。無淨性是法性。如法性。壽性眾生性生死性涅槃性亦如是。如涅槃性。欲性色性無色性有為性無為性亦如是。如是性智不隨他得。是名性智。自在王。何謂入智。眼從本來。不生不起無有作者。耳鼻舌身意從本已來。不生不起無有作者。自在王。眼無有主。是中無有見者。耳無有主。是中無有聽者。鼻無有主。是中無有嗅者。舌無有主。是中無有嘗者。身無有主。是中無有覺者。意無有主。是中無有識者。自在王。眼性不能見色。耳性不能聽聲。鼻性不能嗅香。舌性不能知味。身性不能覺觸。意性不能識法。何以故。眼無所作與草木土石無異。耳鼻舌身意亦無所作。與草木土石無異。自在王。眼不染不離。耳鼻舌身意不染不離。何以故。眼從本來是離相。耳鼻舌身意從本已來是離相。自在王。若能如是知一切入。則能離欲。是名入智。自在王。菩薩如是知諸陰性入不生不起。以畢竟滅。滅已。而受生退沒。雖受陰性入。而不捨陰性入智。是名智自在。謂知陰性入。知陰性入相。而能不捨。現於三界而不住諸結。示有生滅而不生不滅。是名智自在。(中略)
菩薩作是念。法屬眾緣。推求眾緣則不可得。即於十二緣而得真智。何謂真智。知十二緣生法同於無生。無生同空。無相無作。空無相無作同眾緣生法。如來所用平等得一切法。是法同十二緣生法。十二緣生法無有法生。是故說應見十二緣生無生。十二緣無生智即是十二緣生智。(中略)若見緣生法是名見法。云何見法。見離染法。云何離染行者。於一切法離染見故。名為離染。是故說見離染法。云何為見。不為增不為減。如是見如不動不著。如是見如不壞法性。亦不見合。如與法性不壞不合。如是見者不毀實際。如是見者亦不見。非以肉眼見。非以天眼見。非以慧眼見。何以故。肉眼無作。無作故不見。天眼作起相故不見無為法。慧眼無分別相。無分別故不見。
自在王。若菩薩能如是見一切法。則能見佛。不以色故見。不以受想行識故見。不以諸相故見。不以法故見。不以戒故見。不以定慧解脫知見故見。不以過去故見。不以未來現在故見。如是見者是名見佛。自在王菩薩白佛言。世尊。頗有所緣。菩薩見如是諸法。而能見佛耶。佛言有。何以故。色是盡相。性無生故。能見色如是。是名見如來。受想行色是盡相。性無生故。能見識如是。是名見如來。戒是無為無作無起相。能見戒如是。是名見如來。定慧解脫知見等亦如是。是名見如來。(中略)若菩薩能於一切念中。證滅而不實滅。生死不可得。而以方便智故示是。名菩薩智自在。(卷上終)
自在王。何謂菩薩摩訶薩諦智。求聲聞者。以諦法證聲聞解脫。菩薩得此諦而不證解脫。是名自在。求辟支佛者。以諦法證辟支佛解脫。菩薩得此諦而不證解脫。是名自在。
諦智者。苦諦虛妄知見。云何知見苦。虛妄不實得時故為苦。以倒故有。若菩薩知苦無生無起。是名知見苦諦。云何斷集。諸法隨集斷。云何為集。集平等故。斷亦如是。集無所從來故集。無所去故斷。是名諸法性是中無有實法。生已當斷。隨所愛使故有集。若斷愛使是名斷集。云何苦滅諦。畢竟滅苦集。而無法可壞故。是名苦滅。一切諸緣相滅故。一切法如是滅相。於此中不生不滅名為滅諦。云何道諦。隨以何道求一切法。不得若善若不善。若有漏若無漏。若有為若無為。是名道諦。是道平等不分別一切法故。是道寂滅離諸結熱故。是道安樂離一切憂惱故。是道無漏一切漏盡故。是道一切有所得者所不能行。正行禪定者易修行故。是道諸佛所不捨。是道無相斷一切相故。以如是道不墮於二。是名道諦。若菩薩以如是門知四諦者。是名諦智。若菩薩先以四諦。為求聲聞辟支佛者說。於此乘中亦無所貪。是名諦智自在。又自在王。菩薩知聲聞乘不於中住。知辟支佛乘不於中住。知佛乘不於中住。是名諦智自在。
又自在王。若以一心知一切眾生心。以一心性知一切心性。而於心智不作二行。是名智自在。又有智自在。知見過去世無礙。心不至過去世。知見未來世無礙。心不至未來世。知見現在世無礙。心不至現在世。不於過去未來現在世而生戲論。又有智自在。知一切有為法盡滅。而不盡諸善根。知法無生而以攝法攝集眾生。是名智自在。又不從他。知一切法畢竟滅相。以是智力而自不滅。教化眾生。是名智自在。
自在王。菩薩於此若欲得智自在力而自在者。應隨智行不隨意行。云何意行。所有意業皆是意行。所有識業皆是意行。所有心業皆是意行。所有著心起諸善根皆是意行。墮見行施。墮相持戒。依我行忍皆是意行。我是菩薩則是意行。我發菩提亦是意行。我不斷佛種。不斷法種。不斷僧種。亦是意行。我為利眾生故發心亦是意行。我當度未度者。解未解者。安未安者。滅未滅者皆是意行。我是施主。我是持戒。我是行忍。我是行進。我是行定。我是行智皆是意行。我是行慈者。行悲者。行喜者。行捨者。皆是意行。我是少欲知足離行者。不雜行者。頭陀行者。阿蘭若者。細行者。如是分別皆是意行。我是空行者。我是無相行者。我是無作行者。如是分別皆是意行。我是諦語者。實語者。如說行者。皆是意行。我是過諸魔業離四魔者。我斷一切見得忍。如是分別皆是意行。我當得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪度眾生。當於無餘涅槃而般涅槃。如是分別皆是意行。
自在王。云何菩薩智業。隨無心意識行處。是名智業。菩薩常作智業不起意業。云何菩薩智業。菩薩智業有二種。何等二。一者成眾生。二者受持正法。云何成眾生。菩薩隨以所知能成眾生。云何受持正法。若不受一切法。是名受持正法。若受持色。非受持正法。受持受想行識。非受持正法。若受諸入諸性。非受持正法。若受善不善法。非受持正法。若受罪不罪。有漏無漏。有為無為。世法出世法。非受持正法。若受施相。非受持正法。若受戒忍進定智。非受持正法。何以故。所可取緣皆是非法非善。非受持正法。何以故。如來所得法。是法無相無礙。若取緣相非受持正法。如是菩薩業中智。是名智業。以如是智而作智業。不盡於智。是名智自在。