坐禪三昧經卷下 姚秦三藏鳩摩羅什譯
涅槃四念止四締 煖頂忍世間第一法
世尊弟子。習學五法門(註:經卷上云。不淨．慈心．因緣．念息．念佛法門)志求涅槃。有二種人。或好定多以快樂故。或好智多畏苦患故。定多者先學禪法後學涅槃。智多者直趣涅槃。直趣涅槃者未斷煩惱亦未得禪。專心不散直求涅槃。越愛等諸煩惱。是名涅槃。(註:經後云。不能入諸禪未到地中。諸漏盡。是名慧解脫。得諸禪亦得滅禪。諸漏盡。是名共解脫)
身實無常．苦．不淨．無我。以身顛倒故。常樂我淨。以是故。事事愛著其身是則底下眾生。行者欲破顛倒故。當習四念止觀。觀身種種多諸苦患。從因緣生故無常。種種惱故苦。身有三十六物故不淨。以不得自在故無我。習如是觀。觀內身．觀外身．觀內外身。習如是觀。是謂身念止。身實相如是。何故於此而起顛倒。愛著此身。
諦思惟念身邊樂痛。以愛樂痛故著此身。當觀樂痛實不可得。云何不得。因衣食故致樂。樂過則苦生。非實樂故。如患瘡苦以藥塗治。痛止為樂。以大苦故謂小苦為樂。非實樂也。復次以故苦為苦。新苦為樂。如擔重易肩。而以新重為樂。非實常樂也。如火性熱無暫冷時。若是實樂。不應有不樂。或曰。外事是樂因緣。不必是樂。或時樂因或時苦因。若使心法與愛相應爾時是樂。與恚相應爾時是苦。與癡相應不苦不樂。以此推之。可知有樂無樂。答曰。無也。婬欲不應是樂。何以故。若婬欲在內。不應外求女色。外求女色當知婬苦。若婬是樂不應時時棄。若棄不應是樂。於大苦中以小苦為樂也。如人應死。全命受鞭以是為樂。欲心熾盛以欲為樂。老時厭欲。知欲非樂。若實樂相不應生厭。如是種種因緣欲樂相。實不可得。樂失則苦。佛言。樂痛應觀苦。苦痛應觀樂如箭在體。不苦不樂應觀生滅無常。是謂痛念止。
當知心受苦樂。受不苦不樂。云何心。是心無常。從因緣生故生滅不住。相似生故但顛倒故。謂是為一。本無今有已有還無。是故無常。觀知心空。云何為空。從因緣生。有眼有色。可見．憶念．欲見。如是等和合眼識生。如日愛珠。有日有珠。有乾草牛屎。眾緣和合於是火生。一一推求火不可得。緣合有火。眼識亦爾。不住眼中亦非色中住。不兩中間住。無有住處亦復不無。是故佛言如幻如化。現在心觀過去心。或苦或樂。或不苦不樂。心各各異各各滅。有欲心無欲心亦如是。各各異各各滅。觀內心．觀外心．觀內外心。亦如是。是名心念止。
復次觀心為屬誰。觀想．思惟念欲等諸心相應法不相應法。諦觀其主。主不可得。何以故。從因緣生故無常。無常故苦。苦故不自在。不自在故無主。無主故空。前別觀身痛心法不可得。今更總觀四念止中。主不可得。離此處求亦不可得。若常不可得。無常亦不可得。若常應當常苦常樂。亦不應忘。若常有神者。無殺惱罪亦無涅槃。若身是神。無常身滅神亦應滅。亦無後世亦無罪福。如是徧觀無主。諸法皆空不自在。因緣合故生。因緣壞故滅。如是緣合法。是名法念止。
若行者得法念止。厭世間空。老病死法。都無少許常樂我淨。我於此空法復何所求。應當入涅槃最善法中住。建精進力。得深舍摩陀(深舍摩陀者住心一處名也。此土無是名)。故是時得深舍摩陀。住第四法念止中。觀諸法相皆苦無樂。無樂是實。餘者妄語。苦因愛等諸煩惱及業。是非天非時非塵等種種妄語中。生是煩惱及業。出生此苦。是苦入涅槃時一切滅盡。非色無色界及世界始(世界始。外道謂一切有法之初色為世界始。外道謂涅槃也。以此有始。能化作萬物。即名造化也)等種種妄語。能滅此苦。
正見等八直是涅槃道。非餘外道苦行種種空持戒．空禪定．空智慧。何以故。佛法中戒定慧三法合行能入涅槃。譬如人立平地持好弓箭能射殺怨賊。三法合行亦如是。戒為平地。禪定為快弓。智慧為利箭。三事備足能殺煩惱賊。以是故外道輩不得涅槃。
行者是時作四法緣。觀緣如射博。觀苦四種。因緣生故無常。身心惱故苦。無一可得故空。無作無受故無我。觀習四種。煩惱有漏業和合故集。相似果生故因。是中得一切行故生。非相似果相續故緣。觀盡四種。一切煩惱覆故閉。除煩惱火故滅。一切法中第一故妙。世間過去故出。觀道四種。能到涅槃故道。不顛倒故正。一切聖人去處故跡。得脫世愁惱故離。
如是觀者得無漏相似法。名為煖法。云何名煖。常勤精進故名煖法。諸煩惱薪無漏智火。燒火欲出初相。名為煖法。譬如鑽火初鑽煙出。是名煖。是為涅槃道初相。佛弟子中有二種人。一者多好一心求禪定。是人有漏道。二者多除愛著好實智慧。是人直趣涅槃入煖法中。有煖相者深得一心實法鏡到無漏界邊(鏡中像似面界邊非中。故以為喻)。行者是時大得安隱。自念我定當得涅槃。見此道故。如人穿井得至濕泥。知當得水不久。如人擊賊。賊已退散。自知得勝。意中安隱。如人怖死。人欲知活不。當先試之以杖打身。若隱胗脈起者。知是有煖必可得活。亦如聽法人。思惟喜悅心。著是時心熱。行者如是有煖法故。名為有煖。亦名能得涅槃分善根。是善根法有十六行四諦。緣六地中一智慧。一切無漏法基。野人能行安隱(於無漏踈故名為野人。案梵本爾先言凡夫人。非)。是名有煖法。
增進轉上更名頂法。如乳變為酪。是人觀法實相。我當得苦脫。心愛是法。是為真法。能除種種苦患及老病死。是時思惟此法誰說。是佛世尊。從是得佛寶中信心清淨大歡喜悅。若無此法。一切煩惱誰當能遮我。當云何得實智慧少許明。從是得法寶中信心清淨大歡喜悅。若我不得佛弟子輩好伴。云何當得實智慧少許明。從是得僧寶中信心清淨大歡喜悅。是三寶中得一心清淨合實智慧。是頂善根。亦名頂法。亦名能得涅槃分善根。如波羅延經中說
佛寶法僧寶 誰有少信淨 是名頂善根 汝曹一心持
云何為少信。於佛菩薩辟支佛阿羅漢邊為少。於野人邊為多。復次此可破可失。是故名少。如法句說
芭蕉生實死 竹生實亦然 騾有子則死 小人得養死
破失非利故 小人得名譽 白淨分失盡 乃至頂法墮
復次。未斷諸結使。未得無漏無量慧心。以是故名少。
復次。勤精進一心。入涅槃道中。更了了觀五陰四諦十六行。是時心不縮不悔不退。愛樂入忍。是名忍善根。忍何等。隨四諦行是名為忍。是善根三種。上中下三時。云何名忍。觀五陰無常苦空無我。心忍不退是名忍。復次。觀諸世間盡苦。空無有樂。是苦因習愛等諸煩惱。是習智緣盡。是名上法。更無有上。八直道能令行人得至涅槃。更無有上。如是信心不悔不疑忍。是名忍。是中更有忍。種種結使種種煩惱疑悔來入心中。不能令破。譬如石山種種風水不能漂動。是故名忍。是事得名真好野人。如佛說法句中
世界正見上 誰有得多者 乃至千萬歲 終不墮惡道
是世間正見。是名為忍善根。
是人多增進一心。極厭世界行。欲了了四諦相。作證趣涅槃。如是一心中。是名世間第一法。一時住四行。無常苦空無我。觀一諦苦法忍共緣故。何以故。觀欲界五受陰。無常苦空無我。是中。心忍入慧亦是相應心心數法。是名苦法忍。身業口業。及心不相應諸行。現在未來世一切無漏法初門。是名苦法忍(法．無漏法。忍．信受也)。次第生苦法智。苦法忍斷結使。苦法智作證。譬如一人刈一人束。亦如利刀斫竹。得風即偃。忍智功夫故。是事得辦。(下略)