雜阿含經卷第二十八 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
云何正見
(七五二) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。迦摩比丘詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂欲者。云何為欲。佛告迦摩。欲謂五欲功德。何等為五。謂眼識明色。可愛．可意．可念。長養欲樂。如是耳．鼻．舌．身識觸。可愛．可意．可念。長養欲樂。是名為欲。然彼非欲。於彼貪著者。是名為欲。爾時。世尊即說偈言
世間雜五色 彼非為愛欲 貪欲覺想者 是則士夫欲
眾色常住世 行者斷心欲
迦摩比丘白佛言。世尊。寧有道有跡。斷此愛欲不。佛告比丘。有八正道。能斷愛欲。謂正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。佛說此經已。迦摩比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(七六八) 如是我聞。一時。佛住王舍城山谷精舍。時。尊者阿難獨一靜處。作如是念。半梵行者。謂善知識．善伴黨．善隨從。乃至佛告阿難。純一滿淨具梵行者。謂善知識。所以者何。我為善知識故。令諸眾生修習正見。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至修正定。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行。
(七七一) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有生聞婆羅門來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。謂非彼岸及彼岸。瞿曇。云何非彼岸。云何彼岸。佛告婆羅門。邪見者。非彼岸。正見者。是彼岸。邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正見是彼岸。正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定是彼岸。爾時。世尊即說偈言
希有諸人民 能度於彼岸 一切諸世間 徘徊遊此岸
於此正法律 能善隨順者 斯等能度彼 生死難度岸
時。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起去。
(七八三) 如是我聞。一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時。尊者阿難亦在彼住。有異婆羅門來詣尊者阿難所。與尊者阿難共相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。白尊者阿難。欲有所問。寧有閑暇為記說不。阿難答言。隨汝所問。知者當答。婆羅門問。尊者阿難。何故於沙門瞿曇所出家修梵行。阿難答言。婆羅門。為斷故。復問。斷何等。答言。貪欲斷。瞋恚．愚癡斷。又問。阿難。有道有跡。能斷貪欲．瞋恚．愚癡耶。阿難答言。有。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。婆羅門言。阿難。賢哉之道。賢哉之跡。修習多修習。能斷斯等貪欲．恚．癡。尊者阿難說是法時。彼婆羅門聞其所說。歡喜隨喜。從座起去。
如斷貪．恚．癡。如是調伏貪．恚．癡。及得涅槃。及厭離。及趣涅槃。及沙門義。及婆羅門義。及解脫。及苦斷。及究竟苦邊。及正盡苦。一一經皆如上說。
(七八四) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。有邪．有正。諦聽。善思。當為汝說。何等為邪。謂邪見乃至邪定。何等為正。謂正見乃至正定。
何等為正見。謂說有施．有說．有齋。有善行．有惡行。有善惡行果報。有此世．有他世。有父母．有眾生生。有阿羅漢善到．善向。有此世．他世自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。何等為正志。謂出要志．無恚志．不害志。何等為正語。謂離妄語．離兩舌．離惡口．離綺語。何等為正業。謂離殺．盜．婬。何等為正命。謂如法求衣服．飲食．臥具．湯藥。非不如法。何等為正方便。謂欲．精進．方便．出離．勤競．堪能常行不退。何等為正念。謂念隨順。念不妄．不虛。何等為正定。謂住心不亂．堅固．攝持．寂止．三昧．一心。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(七八五) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等為正見。謂正見有二種。有正見是世俗。有漏．有取。轉向善趣。有正見是聖．出世間。無漏．無取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正見有漏．有取。向於善趣。若彼見有施．有說。乃至知世間有阿羅漢。不受後有。是名世間正見。世俗。有漏．有取。向於善趣。何等為正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。於法選擇。分別推求。覺知黠慧。開覺觀察。是名正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。(下略)
(七八九) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有生聞婆羅門來詣佛所。稽首佛足。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂正見者。何等為正見。佛告婆羅門。正見有二種。有正見世俗。有漏．有取。轉向善趣。有正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正見世俗。有漏．有取。轉向善趣。謂正見有施．有說．有齋。乃至自知不受後有。婆羅門。是名正見世俗。有漏．有取。向於善趣。婆羅門。何等為正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。於法選擇。分別求覺。巧便黠慧觀察。是名正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。
佛說此經已。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起去。如正見。如是正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。一一經如上說。