增一阿含經卷第二十 聲聞品第二十八 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
行此四事者 先苦而後樂 後獲沙門四果 果報之樂 四樂之報
(六) 聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。(中略)是時。世尊告諸比丘。今有此四事緣本。先苦後樂。云何為四。修習梵行。先苦而後樂。誦習經文。先苦而後樂。坐禪念定。先苦而後樂。數出入息。先苦而後樂。是謂。比丘。行此四事者。先苦而後樂也。
其有比丘行此先苦而後樂之法。必應沙門後得果報之樂。云何為四。若有比丘勤於此法。無欲惡法。念持喜安。遊心初禪。得沙門之樂。復次。有覺．有觀．息。內有喜心。專精一意。無覺．無觀。念持喜安。遊於二禪。是謂得第二沙門之樂。復次。無念．遊心於護。恒自覺知。覺身有樂。諸賢聖所喜望者。護．念．樂。遊心三禪。是謂獲第三沙門之樂。復次。苦樂已盡。先無有憂慼之患。無苦無樂。護．念清淨。遊心四禪。是謂有此四沙門之樂。
復次。比丘。若有比丘行此先苦。後獲沙門四樂之報。斷三結網。成須陀洹不退轉法。必至滅度。復次。比丘。若斷此三結。淫．怒．癡薄。成斯陀含。來至此世。必盡苦際。復次。比丘。若有比丘斷五下分結。成阿那含。於彼般涅槃不來此世。復次。比丘。若有比丘有漏盡。成無漏心解脫。智慧解脫。於現法中。身作證而自遊戲。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復受胎。如實知之。是彼比丘修此先苦之法。後獲沙門四果之樂。
是故。諸比丘。當求方便。成此先苦而後樂。如是。諸比丘。當作是學。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。