增壹阿含經卷第三十 六重品第三十七之二 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
云何清淨修得梵行
（八）聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。生漏梵志往至世尊所。共相問訊。在一面坐。爾時。生漏梵志白世尊言。瞿曇。剎利今日意欲何求。有何行業。為著何教。為究竟何事。婆羅門意欲何求。有何行業。為著何教。究竟何事。國王今日意欲何求。有何行業。為著何教。為究竟何事。盜賊今日意欲何求。有何行業。為著何教。為究竟何事。女人今日意欲何求。有何行業。為著何教。為究竟何事。
爾時。世尊告梵志曰。剎利種者。常好鬪訟。多諸技術。好喜作務。所要究竟終不中休。梵志問曰。梵志意何所求。世尊告曰。梵志意好呪術。要作居家。樂閑靜之處。意在梵天。又問曰。國王意何所求。世尊告曰。梵志當知。王意所欲得國政。意在兵仗。貪著財寶。盜賊意何所求。世尊告曰。賊意盜竊。心在姦邪。欲使人類不知所作。女人意何所求。 世尊告曰。女人意在男子。貪著財寶。心繫男女。心欲自由。
爾時。梵志白世尊言。甚奇。甚特。盡知爾許之變。如實不虛。今日比丘意何所求。世尊告曰。戒德具足。心遊道法。意在四諦。欲至涅槃。此是比丘之所求也。
是時。生漏梵志白世尊言。如是。世尊。比丘所行。意不可移轉。其義實爾。瞿曇。涅槃者極為快樂。如來所說乃為過多。猶如盲者得視。聾者得聽。在闇者見明。今日如來所說。亦復如是。而無有異。我今國事猥多。欲還所止。世尊告曰。宜知是時。是時。生漏梵志即從坐起。繞佛三匝。便退而去。爾時。生漏梵志聞佛所說。歡喜奉行。
(九）聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。生漏梵志往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。梵志白世尊言。此中頗有比丘。云何得修梵行。無有缺漏。清淨修梵行。 世尊告曰。若有人戒律具足而無所犯。此名清淨修得梵行。
復次梵志。若有眼見色。不起想著。不起識念。除惡想。去不善法。得全眼根。是謂此人清淨修梵行。若耳聞聲．鼻嗅香．舌知味．身知細滑．意知法。都無識想。不起想念。清淨得修梵行。全其意根。如此之人得修梵行。無有缺漏。婆羅門白佛言。何等之人不修梵行。不具足清淨行。世尊告曰。若有人俱會者。此名非梵行。
婆羅門白佛言。何等之人。漏．不具足。世尊告曰。若有人與女人交接。或手足相觸。戢在心懷而不忘失。是謂。梵志。行不具足。漏諸婬泆。與婬．怒．癡共相應。復次梵志。或與女人共相調戲。言語相加。是謂。梵志。此人行不全具。漏婬．怒．癡。梵行不具足修清淨行。復次梵志。若有女人。惡眼相視而不移轉。於中便起婬．怒．癡想。生諸亂念。是謂。梵志。此人梵行不淨。不修梵行。復次梵志。若復有人遠聞。或聞哭聲。或聞笑聲。於中起婬．怒．癡。起諸亂想。是謂。梵志。此人不清淨修梵行。與婬．怒．癡共相應。行不全具。復次梵志。若有人曾見女人。後更生想。憶其頭目。於中生想。在屏閑之處。 生婬．怒．癡。與惡行相應。是謂。梵志。此人不修梵行。
是時。生漏梵志白世尊言。甚奇。甚特。此沙門瞿曇亦知梵行。亦知不梵行。亦知漏行。亦知不漏行。所以然者。我今亦生此念。諸有人民女人手足相加。起諸亂想。我時便生此念。此人行不清淨。與婬．怒．癡共相應。第一更樂者。女人是也。第一可欲者。所謂眼眼相視。然彼女人或語．或笑。繫綴男子。或共言語而繫綴男子。是時。我便生此念。
此六人盡行不清淨行。如來今日所說甚過。猶如盲者得目。迷者見路。愚者聞道。有目之人見色。如來說法。亦復如是。我今自歸佛．法．眾。自今之後不復殺生。唯願受為優婆塞。爾時。生漏梵志聞佛所說。歡喜奉行。