Month: January 2020

大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下 失譯人名

發露懺悔

佛說十方三世諸佛。十二部經。大菩薩僧已。復欲大師子吼。師子吼者。名決定說。決定說者。明知如來常住不滅。并說眾生盡有佛性。諸魔怖畏。外道歸伏故。是名師子吼。(中略)

爾時。定光佛時善見王子與三千人俱。忽然之頃來至佛所。頂禮佛足。同聲白佛言。世尊。我等或從無量劫來。造作惡業不可具說。或犯十惡。或犯五逆。及謗方等。或造無量阿僧祇罪。求依如來。十二部經。諸菩薩眾。發露懺悔。唯願聽許。佛言。善哉善哉。怖心難生。善根難發。欲懺十惡。欲懺五逆。乃至一闡提欲見佛性者。應當如是。隨意說之。

爾時三千人。聞佛慈音。正理衣服。合掌作禮。偏袒右肩。右膝著地。作如是言。世尊。我等今者。歸命十方佛。歸命十方法。歸命十方僧。次復歸命稽首東方阿閦佛。亦復歸命南方寶相佛。稽首西方阿彌陀佛。亦復歸命北方妙勝佛。稽首上方香積如來。亦復歸命下方億像如來。稽首東方普賢大士。亦復歸命南方持世。稽首西方觀音大士。亦復歸命北方滿月。稽首上方虛空大士。亦復歸命下方堅德大士。稽首本師定光如來。亦復歸命未來佛性。稽首他方分身化佛。歸命今者我師釋迦。稽首大士維摩文殊。亦復歸命阿難迦葉。稽首出現四道聖人。亦復歸命有教初心。稽首大藏十二部經方等正典。亦復歸命諸餘經法。稽首八分舍利形像。亦復歸命現有佛事。四方四王。忉利釋梵三十三天。虛空天上。地上地下。有諸山林樹下一切神仙。有大神足。有天眼者。有天耳者。願使聞知。皆為證明。願一切眾生。若未懺者。皆得滅罪。

作如是言。我等或從無始世界及今惡身。狂惑心亂。無量倒見。煩惱惡業。不可具陳。所作眾罪不自覺知。惡心熾盛。不見後世。但見現在。樂習煩惱。遠離善根。惡業障隔。近惡知識。於比丘邊作非法。比丘尼邊作非法。於父母邊作非法。或復自在用僧鬘物。於五部僧邊或作是非。或說世間無量惡業。或殺菩提善根眾生。或謗法師。法說非法。非法說法。謂如來無常。正法無常。僧寶無常。不樂慧施。信受邪法。是故今日。無量怖畏。無量慚愧。歸依三寶。諸佛慈悲。方等父母。菩薩知識。聽許我等。發露懺悔。願除無量劫以來生死重罪。願後更莫造。

復次世尊。我等或從無量劫來。造作五逆。或犯過去未來現在諸佛禁戒。作一闡提行。發麁惡言。誹謗正法。造是重業。未曾改悔。心無慚愧。或犯十惡五逆等罪。自知定犯如是重事。本心初無怖畏慚愧。默受供養。未曾發露。於彼正法未有護惜建立之心。於其中間毀呰輕賤。言多過惡。或復說言無佛法僧。或造如是十惡五逆。無間重罪。是故今日。無量怖畏。無量慚愧。歸依三寶。諸佛慈悲。方等父母。菩薩知識。聽許我等。發露懺悔。願除無量劫以來生死重罪。願後更莫造。

復次世尊。我等或從無量劫來。或四倒見。四重之法說偷蘭遮。偷蘭遮法說為四重。犯說非犯。非犯說犯。輕罪說重。重罪說輕。淨見不淨。不淨見淨。或復邪見讚說世典。不敬佛經。諸惡論義。畜八不淨。真是佛語以為魔語。真是魔語以為佛語。或復信受六師所說。或作是言。如來今日畢竟涅槃。三寶無常。身心起惑。無量倒見。是故今日。無量怖畏。無量慚愧。歸依三寶。諸佛慈悲。方等父母。菩薩知識。聽許我等。發露懺悔。願除無量劫以來生死重罪。願後更莫造。

復次世尊。我等或從無量劫來及今一形。或犯招提僧物。或犯十方僧物。或犯現前僧物。或犯五部僧物。乃至一比丘物。一切檀越物。或復自稱我得正法四禪四果。緣是惡業不善因緣。或本出家。造作四重。八禁六重。十三僧殘。二不定法。三十捨墮。九十一墮。四懺悔法。眾多學法。七滅諍法。或犯如是一一諸戒。從突吉羅。復至四重或復五逆。誹謗正法甚深經典。造一闡提行。覆藏不悔。日夜增長。曾聞佛說。若犯四重乃至五逆。或謗正法。若不發露。定墮地獄。諸佛菩薩聲聞緣覺。無能救護。師僧父母諸天世人。亦不能救。是故今日。無量怖畏。無量慚愧。是故今日。歸依三寶。過去多寶。未來千佛。現在分身諸佛釋迦。諸佛慈悲。方等父母。菩薩知識。聽許我等。發露懺悔。願除無量劫以來。煩惱障。業障。報障。四重無間十惡重罪。

復次世尊。我等今者。為諸眾生及自己身。十方佛前今者懺悔。一切眾生。無量劫來。不識諸佛及父母恩。不解善法。造作眾惡。自恃種性及諸財寶。盛年放逸。作諸惡業。隨心所作不見其過。凡夫愚行無智闇覆。親近惡友 。 煩惱亂心。五欲因緣心生忿恚。不知厭足故作眾惡。親近非聖 。 因生慳嫉貧窮因緣而造諸惡。及以女色姦諂作惡。繫屬於他常有怖畏。不得自在 。 諸結惱熱。貪欲恚癡嬈動其心。渴愛所逼造作眾惡。身口意惡所集三業。是眾罪等今悉懺悔。或不恭敬佛法聖僧。如是眾罪今悉懺悔。或不恭敬菩薩緣覺。如是眾罪今悉懺悔。以無智故誹謗正法。不知恭敬父母師長。如是眾罪今悉懺悔。愚惑所覆憍慢放逸。因貪恚癡造作諸惡。如是諸罪今悉懺悔。我今供養十方諸佛。願諸眾生令住十地。悉令具足如來正覺。

爾時。佛告善見王子。善哉善哉。大士大士。自能觀身不善惡業。生大怖畏。發露諸惡。復為眾生。懺悔眾罪。以是名汝是真大士。自離眾惡。復令眾生遠離眾惡。是故名汝是真大士。不自願身。先願眾生令得正覺。是故名汝。是真大士。是真大士。(中略)

爾時。十方諸佛入神通三昧。而自舉身處於空中。異口同音。唱如是言。是善見大士及以三千人。汝等罪性。不在外。不在內。不在中間。心實故善力實。心解故罪性解。空慧故罪性空。信力故福力多。若能如是懺悔者。則為己見我。亦見多寶佛及諸分身者。懺悔滅罪。以常見我。今日教化諸菩薩如是懺悔者。令我及分身。滅度多寶佛。一切皆歡喜。十方現在佛。並過去未來。亦見亦供養。亦令得歡喜。順此大乘經。得入菩提門。

僧伽吒經卷第四 元魏優禪尼國王子月婆首那譯

貪瞋癡為大病 凡夫無智受諸苦惱 癡愛無智 流轉諸有

爾時。世尊復告藥上菩提薩埵摩訶薩埵言。如是如是。惡行眾生命終之後。受諸苦惱。無救濟者善果報者。今說伽他。(中略)

信佛禁戒法　　修習於智慧　 　以淨戒具足　　速疾成菩提　 　

精進為第一　　生淨佛國土　 　宣說善法要　　攝護諸眾生　 　

具足慈悲心　　修行淨梵行　 　且解脫知見　　成如來善名　 　

世間之父母　　菩提心第一　   說此法門者　　第一善知識　 　

聽此法門者　　必作無上尊　 　具世尊十號　　寂滅心相應

爾時。藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。何因緣故大地震動。爾時。世尊告藥上菩提薩埵言。汝觀何故大地震動。爾時。藥上觀四方時。見下方界有二十億眾生從地踊出。見上方界二萬五千億眾生同時而生。時諸年少見是事已。白佛言。世尊。今出生者是何等人。佛言。汝等見此大眾不耶。白佛言。世尊。唯然已見。佛言。此眾生出為汝徒伴。問言。世尊。此諸眾生亦有死不。佛告年少。一切眾生悉皆有死。此亦不免。時諸年少。合掌向佛。頂禮佛足。而白佛言。世尊。我等更不能忍流轉生死。佛告年少。汝等能起大精進不。年少白佛言。世尊。我等面見如來。耳聞如來說甘露法。見菩提薩埵現大神力。見佛弟子諸聲聞眾集會於此。世尊。願修精進。不能忍受生死流轉。(中略)

爾時。五千年少眾生從座而起。白佛言。世尊。此身為重擔。大可怖畏。不知道以非道。我等猶如盲冥之人。願佛憐愍。我等勸請世尊。願佛說法。我等生無智慧。不知法藥。願世尊為我等說法。令得遠離生死之苦。所生之處願見佛身。

爾時。藥上菩提薩埵摩訶薩埵。語諸年少眾生言。汝等食已。然後為汝演說正法。時諸年少語藥上言。我不識汝。汝為是誰。色相寂滅。離三惡道怖。如汝身相離諸惡法。見汝掌中七寶莊嚴。身服寶瓔以功德聚。我不知汝是何等人。我等不須食。亦不須飲。以食入身甚可憎惡。變成屎尿。作血肉筋皮。是故我等不須食飲。不須一切細軟衣服。不須臂印金釧真珠瓔珞。莊嚴身具皆所不欲。以無常故。我等亦不顧惜身命。為離惡道。我等求於法施。為安樂天人。為求善知識。不求轉輪聖王。以轉輪王雖主四方不免磨滅。男女妻子不能隨從。所有七寶亦不逐去。無量人眾亦不隨去。於四天下無復自在。一身為王。多見無常。(中略)

諸煩惱河甚可怖畏。眾生在中。煩惱漂溺。如來救之令不復入。世尊憐愍為說正法。示人無上菩提之處。我等不貪飲食。不欲世間富貴。不願生天。不畏墮惡道。得人身已願見世尊。眾生短壽流轉無常。以惡業故貪著五欲。不覺死至。知死必至亦不怖畏。不念生滅。不知細法。不修細業。不知寂滅界。無明覆心。生已歸死。死已復生。心亦不生厭離之想。長夜受苦。鞭撻撾打。不生厭離。但起劫奪。受獄縛苦五縛所繫。本惡業故。命識欲滅悲泣而言。誰救濟我。一切悉與金銀雜寶。身為奴僕一切作使我悉能為。王位自在我悉不欲。不須財物但求活命。如是。仁者。我等不須飲食。諸王自在。食則上味。會歸於死。天食甘露亦歸磨滅。種種百味王所貪著。求實則無。飲食等味我等不須。我等求聞正法。令得離苦。願離愛縛諸結煩惱。歸依世尊。願離諸縛。我等敬禮大仙世尊。為諸眾生。

未知仁者名字何等。願自說之。藥上菩提薩埵言。世界廣博。眾生名字寧可盡知。諸年少言。我等願知仁者名字。甚深名字。願為宣說。藥上答言。我名藥上。治眾生病。藥中最上。我今為汝等說。令離諸病。滅除一切世界病苦。世間貪為大病。能除滅之。瞋為大病。無智眾生流轉地獄畜生餓鬼。癡為大病。眾生受苦皆能滅除。

諸年少言。聞此妙法離諸苦難。凡夫無智受諸苦惱。聞此淨法離諸惡業。離惡業故無惡道畏。速見如來。救一切病。醫王施藥療治眾苦。仁者速去禮敬如來。以我等語向世尊說。世尊能除我等之病。滅煩惱火。欲火燒身不能滅除。我等極苦願佛憐愍。身為重擔甚可怖畏。三毒所壓不可得勝。去來常擔不能遠離。不知死至。不生驚怖。不知解脫道。亦不知示解脫者。以愚癡意自謂不死。見父母死猶不生怖。諸業煩惱濁亂其心。受諸苦惱。云何而食。

我等無明覆心。有如是苦大怖重擔。想行及受。癡愛無智。流轉諸有。世間妄生。不識解脫。世人愚癡。浴以香湯。衣以上服。食以上味。耳聽樂音。種種自娛。種種好色。樂欲觀之。一切好味舌求貪食。細軟之觸身欲著之。二身和合癡心謂樂。此身頑癡何處有樂。著好履屣衣服飲食。無如之何。臨終困至無有能救。自不能救。衣服之具豈能救濟。生在世間馳諸象馬。常作惡業不求解脫。自作教人不知後報。我等前死有生。今生有死。憂悲苦惱。我具見父母兄弟姊妹妻子喪亡悲哀。憂愁苦惱皆悉見之。

諸行皆空。智者云何而生樂著。不求寂滅法。不求離生死法。以貪覆心。生在世時不行布施。一切過中無過貪心。著於世法多作有行。不知修習禪定解脫之道。不知發大誓願成無上道。佛是父母。佛是示解脫道者。能雨利益眾生。愚癡眾生不知護法。發心願求無上菩提。名為護法。一切行空。財物亦空。若觀我空。不復受生。願仁者憐愍。以我等語具向佛說。為諸菩提薩埵故。諸菩薩法不應懈怠。勤修精進。捨惡行善。

瑜伽師地論卷第八十三 攝異門分之上 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯

何謂無常苦空無我 何謂我者 何謂依者 攝異門說

復次。如說如病。乃至廣說。云何顯示彼如病等。非但說彼猶如重病。乃至廣說。然修行者先以如實無常等行。於彼事中如實訶毀。作是思惟。此如病等甚可厭逆。為欲與彼不和合故。是故次說無常行等。如實顯示觀察彼果。

言無常者。顯現生身及與剎那皆展轉故。剎那展轉者。由彼彼觸起。盡故。彼彼受起。盡此相續。見由非不現見。非緣他智故。

所言苦者。有二種苦。謂生等諸苦。及諸所有受皆說為苦。此二種苦。如其所應。由見生身展轉有故而得悟入。謂死無間有生身生。生已復有老等諸苦。是故說言無常故苦。由見生身展轉有故。悟入苦性。云何諸所有受皆說為苦。謂諸樂受變壞故苦。一切苦受生住故苦。非苦樂受。體是無常滅壞法故。說之為苦。此中樂受由無常故必有變壞。一切苦受由無常故。生住相續皆起於苦。非苦樂受已滅壞者。由無常故說之為苦。已生起者。滅壞法故亦說為苦。此滅壞法。彼二所隨逐故。與二相應故。亦名為苦。云何當觀樂受為苦。謂由此受。貪所隨眠。由隨眠故取當來苦。於現法中能生壞苦。如是當觀樂受為苦。云何當觀苦受如箭。謂如毒箭乃至現前常惱壞故。非苦樂受。體是無常滅壞法者。謂已滅者即是無常。其未滅者是滅壞法。若無常者。從此復生若樂若苦。滅壞法者終不解脫苦樂二種。

所言空者。無常無恒無不變易。真實法故。

言無我者。遠離我故。眾緣生故。不自在故。

復次。解釋者。謂能顯示彼自性故。開示者。謂即顯示此應徧知。此應永斷等差別故。顯了者。謂能顯示若不永斷不徧知等。成過患故。了者。謂了相作意。解者。謂勝解作意。知者。謂遠離等作意。等解了者。謂了自相故。近解了者。謂了共相故。黠了者。謂了盡其所有故。通達者。謂了如其所有故。觸者。謂於八聖支道。梵行所攝。作證者。謂於彼果涅槃。

復次。我者。謂於五取蘊。我我所見。現前行故。言有情者。謂諸賢聖如實了知唯有此法。更無餘故。又復於彼有愛著故。言意生者。謂此是意種類性故。摩納縛迦者。謂依止於意或高或下故。言養育者。謂能增長後有業故。能作一切士夫用故。補特伽羅者。謂能數數往取諸趣。無厭足故。言命者者。謂壽和合現存活故。言生者者。謂具生等所有法故。

復次。當斷諸愛止息諸結者。謂適於聖諦得現觀時。便能永斷三結。於一切處。後有之愛不復現行。彼於後時。數數勤修生滅隨觀。復能無餘永斷慢等。是故說言。能正修習。永斷諸慢。真現觀故。彼愛隨眠一切永斷。由此因緣。當來諸苦。諸後有法。無復可得。又能究竟作苦邊際。

復次。我生已盡者。謂第八有等。梵行已立者。謂於聖道究竟修故無復退失。所作已辦者。謂一切結永無餘故。一切道果已證得故。不受後有者。謂於七有亦永盡故。又我生已盡者。有二種生。一生身生。此如前說。二煩惱生。此微薄故亦說為盡。此則記別初之二果。梵行已立者。謂不還果。非梵行貪此永斷故。所作已辦不受後有者。謂阿羅漢。當知此中。記別四種解了行相。(中略)

復次。依者。謂五取蘊及與七種所攝受事。即是父母及妻子等。所言取者。謂諸欲貪。亦名為取。由不安立及安立故。說有四取。心依處者。謂四識住。言執著者。謂諸煩惱能趣於依。即名為纏。彼品麁重。說名隨眠。如是名依。取心依處執著隨眠。於此有識身及外一切相中者。謂於我我所。我慢執著隨眠因緣境界相中。

復次。我我所行者。謂薩迦耶見。言我慢者。謂即此慢。即彼諸纏名為執著。即彼麁重名為隨眠。執著多分是諸外道。隨眠通二。

大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷中 失譯人名

當觀三界無常 不捨眾生 以求大乘

信相菩薩白佛言。世尊。當觀何事。求於大乘。佛言。善男子。當觀三界無常。以求大乘。

信相菩薩復白佛言。云何名為觀於無常。佛言。欲觀無常。除其煩惱。當行正念。慈悲為首。說法度人。而不取證。是名菩薩。不捨眾生。為求大乘。善男子。譬如一城縱廣一由旬。多有諸門。路險黑闇甚可怖畏。有入此城。受於快樂。復有一人。唯有一子。愛之甚重。遙聞彼城。受樂無窮。即便捨子。欲入此城。是人方便。得過險道。到彼城門。一足已入。未舉一足。即念其子。尋作是念。我唯一子。來時云何竟不將來。誰能養護。令離眾苦。即捨樂城。還向子所。善男子。菩薩慈悲。亦復如是。為憐愍故。修集五通。既修集已。垂得盡漏。而不取證。何以故。愍眾生故。捨漏盡五通。乃至行於凡夫地中。善男子。城者。喻於大解脫樂。多諸門者。喻於八萬四千諸三昧。路險難者。喻諸魔道。到城門者。喻於五通。一足入者。喻於智慧。一足未入。喻諸大菩薩未證解脫。言一子者。喻於五道一切眾生。顧念子者。喻大悲心。還子所者。喻調眾生。實得解脫不取證得。即是方便。善男子。是故菩薩摩訶薩。大慈大悲。救攝不捨。不可思議。

復次。善男子。菩薩大士。從初發心。必至菩提。常為眾生受十善法。何等為十。一不殺生。二不偷盜。三不婬逸。四不妄語。五不兩舌。六不惡囗。七不無義語。八不貪嫉。九不瞋惱。十不邪見。菩薩如是慈悲具足。慈能教善。見世所樂。悲能濟苦。地獄度之。見諸眾生。求涅槃門不能知處。菩薩應當。於此眾生修集悲心。悲因緣故。為諸眾生。開大涅槃門。顯示安隱處。使得大乘果。是名菩薩摩訶薩行。

信相菩薩復白佛言。世尊。云何正念。當行不生不滅法。世尊。何法不生。何法不滅。

善男子。使惡法不生。善法不滅。若修此行。行於三界。清習五欲。無能為汙。善男子。欲行三界。濟度眾生。應以十法。遊於三界中。順世俗文字。說有三世。無上菩提。不在三世。究竟菩提。不墮眾數。何況三世三界眾生中。何者為十。一者於譽於毀。心無增減。二者若聞善惡。心無分別。三者於諸愚智。等以悲心。四者見上下眾生。意常平等。五者於輕毀供養。心無有二。六者於他闕失。莫見其過。七者見種種乘。是一乘。八者若聞三惡。亦勿驚怖。九者於諸菩薩。生如來想。十者佛出五濁。生希有想。菩薩如是具足十法。斷除愚痴煩惱結習。無能為障。

菩薩大士。遊三界中。以大悲為本。處此穢土。和光不同塵。是名難思議。若人於淨國。持戒滿一劫。此土須臾閒。行慈及大悲。身語及意業。悉皆獲清淨。應墮三惡道。現世受得除。菩薩生此土。不應懷憂怖。設有惡道罪。頭痛則得除。所以者何。若人欲斷縛。滅除諸煩惱。雖生此惡土。護法增智慧。億劫在淨土。常受淨戒行。不如生此土。從旦至明日。我見阿閦佛國。西方安樂土。二國甚清淨。亦無苦惱名。於此作功德。未足以為奇。若人於此土。能忍不可事。亦教前人忍。其福最為勝。是故菩薩。行於此惡土。濟度諸眾生。勿懷煩惱憂。堅固菩提心。必得無上道。