瑜伽師地論卷第八十三 攝異門分之上 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
何謂無常苦空無我 何謂我者 何謂依者 攝異門說
復次。如說如病。乃至廣說。云何顯示彼如病等。非但說彼猶如重病。乃至廣說。然修行者先以如實無常等行。於彼事中如實訶毀。作是思惟。此如病等甚可厭逆。為欲與彼不和合故。是故次說無常行等。如實顯示觀察彼果。
言無常者。顯現生身及與剎那皆展轉故。剎那展轉者。由彼彼觸起。盡故。彼彼受起。盡此相續。見由非不現見。非緣他智故。
所言苦者。有二種苦。謂生等諸苦。及諸所有受皆說為苦。此二種苦。如其所應。由見生身展轉有故而得悟入。謂死無間有生身生。生已復有老等諸苦。是故說言無常故苦。由見生身展轉有故。悟入苦性。云何諸所有受皆說為苦。謂諸樂受變壞故苦。一切苦受生住故苦。非苦樂受。體是無常滅壞法故。說之為苦。此中樂受由無常故必有變壞。一切苦受由無常故。生住相續皆起於苦。非苦樂受已滅壞者。由無常故說之為苦。已生起者。滅壞法故亦說為苦。此滅壞法。彼二所隨逐故。與二相應故。亦名為苦。云何當觀樂受為苦。謂由此受。貪所隨眠。由隨眠故取當來苦。於現法中能生壞苦。如是當觀樂受為苦。云何當觀苦受如箭。謂如毒箭乃至現前常惱壞故。非苦樂受。體是無常滅壞法者。謂已滅者即是無常。其未滅者是滅壞法。若無常者。從此復生若樂若苦。滅壞法者終不解脫苦樂二種。
所言空者。無常無恒無不變易。真實法故。
言無我者。遠離我故。眾緣生故。不自在故。
復次。解釋者。謂能顯示彼自性故。開示者。謂即顯示此應徧知。此應永斷等差別故。顯了者。謂能顯示若不永斷不徧知等。成過患故。了者。謂了相作意。解者。謂勝解作意。知者。謂遠離等作意。等解了者。謂了自相故。近解了者。謂了共相故。黠了者。謂了盡其所有故。通達者。謂了如其所有故。觸者。謂於八聖支道。梵行所攝。作證者。謂於彼果涅槃。
復次。我者。謂於五取蘊。我我所見。現前行故。言有情者。謂諸賢聖如實了知唯有此法。更無餘故。又復於彼有愛著故。言意生者。謂此是意種類性故。摩納縛迦者。謂依止於意或高或下故。言養育者。謂能增長後有業故。能作一切士夫用故。補特伽羅者。謂能數數往取諸趣。無厭足故。言命者者。謂壽和合現存活故。言生者者。謂具生等所有法故。
復次。當斷諸愛止息諸結者。謂適於聖諦得現觀時。便能永斷三結。於一切處。後有之愛不復現行。彼於後時。數數勤修生滅隨觀。復能無餘永斷慢等。是故說言。能正修習。永斷諸慢。真現觀故。彼愛隨眠一切永斷。由此因緣。當來諸苦。諸後有法。無復可得。又能究竟作苦邊際。
復次。我生已盡者。謂第八有等。梵行已立者。謂於聖道究竟修故無復退失。所作已辦者。謂一切結永無餘故。一切道果已證得故。不受後有者。謂於七有亦永盡故。又我生已盡者。有二種生。一生身生。此如前說。二煩惱生。此微薄故亦說為盡。此則記別初之二果。梵行已立者。謂不還果。非梵行貪此永斷故。所作已辦不受後有者。謂阿羅漢。當知此中。記別四種解了行相。(中略)
復次。依者。謂五取蘊及與七種所攝受事。即是父母及妻子等。所言取者。謂諸欲貪。亦名為取。由不安立及安立故。說有四取。心依處者。謂四識住。言執著者。謂諸煩惱能趣於依。即名為纏。彼品麁重。說名隨眠。如是名依。取心依處執著隨眠。於此有識身及外一切相中者。謂於我我所。我慢執著隨眠因緣境界相中。
復次。我我所行者。謂薩迦耶見。言我慢者。謂即此慢。即彼諸纏名為執著。即彼麁重名為隨眠。執著多分是諸外道。隨眠通二。