瑜伽師地論卷第八十三 攝異門分之上 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
何謂信智慧尸羅擇法修 攝異門說
於一切事。現正隨從。故名信順。若即於彼補特伽羅處所而起。故名為信。開彼功德及與威力殊勝慧已。即於彼法處所而起隨順理門。故名淨信。即由如是增上力故。身毛為竪。悲泣墮淚。如是等事。是淨信相。聞彼功德威力等已。於行住等諸威儀中。恒常信彼實有功德。故名信述。所言欲者。若於是處樂作樂得。言精進者。發起加行其心勇悍。(中略)
言正信者。謂於大師說正法時。於此正法既聽聞已。獲得淨信。不放逸者。謂得信已。於樂出離障礙法中。防護其心。恒常發起善法修習。言瑜伽者。受持讀誦。問論決擇。正修加行。言思惟者。隨所受持究竟法義。審諦觀察。言憶念者。於所觀察一切法義。能不忘失。於久所作久所說中。能正隨念。言尋思者。即依如是無倒法義。起出離等所有尋思。
所言智者。謂出世間加行妙慧。所言解者。謂出世間正體妙慧。所言慧者。謂已證得出世間慧後時所得世間妙慧。言觀察者。謂由無倒觀察作意。審諦觀察已斷未斷有餘無餘。言梵行者。謂八聖支道。及與遠離非正梵行習婬欲法。又言安住餘梵行者。謂三十七菩提分法。彼由三處之所攝受。謂由奢摩他故。由毘鉢舍那故。由修身念故。如其所應。彼自性故。彼品類故。此中信念。俱通二品。(中略)
言出慧者。於出離法。世間離欲。能善了知故。決擇慧者。於出世間諸離欲法。能了知故。甚深慧者。於甚深空相應緣起隨順諸法。能了知故。又於一切甚深義句。皆能如實善通達故。此中如來。慧能制立。聲聞等。慧於所制立能隨覺了。(中略)又慧眼者。謂俱生慧。言慧明者。謂他所引。則他所引善加行慧。言慧光者。謂即加行聞思成慧。言慧曜者。謂即由此修所成慧。(中略)
又正見者。能善通達真實法故。有學慧者。如理作意。復能引發心善解脫．慧善解脫。又於後時諸有學慧。謂預流果。及一來果。不還果攝。諸無學慧。謂阿羅漢菩提所攝。若諸獨覺菩提所攝。若諸如來最勝無上菩提所攝。(中略)
智者。能取不現事故。明者。悟入盡所有事。覺者。悟入如所有事。言義行者。謂思所成善法攝故。言法行者。謂聞所成善法攝故。言善行者。施戒所成善法攝故。調柔行者。謂修所成善法攝故。復次。言善說者。謂諸文句善圓滿故。言善覺者。謂能善現等覺義故。言出離者。謂世間道斷除眾苦得出離故。趣等覺者。謂出世道。為超眾苦而能真實現等覺故。無差別者。師與弟子所說文義相滋潤故。不相違故。(中略)
言尸羅者。謂能寂靜毀犯淨戒罪熱惱故。又與清涼義相應故。言律儀者。謂是遠離自體相故。言具足者。謂正攝受無悔等故。言清淨者。攝受現行三摩地故。又言善者。謂能攝受可愛果故。言無罪者。謂能攝受自他利故。言無害者。謂能違拒執持刀杖鬪諍等事。言隨順者。隨順證得諸沙門果及餘所有勝功德故。言隱覆者。謂常隱覆自善法故。言顯發者。謂常發露自惡法故。言端嚴者。謂具攝受諸少欲等所有沙門莊嚴具故。言福田者。攝受正見軌範淨命圓滿德故。言無熱者。謂正遠離自苦邊故。言無惱者。遠離受用欲樂邊故。言無悔者。謂正遠離染污不樂憂慼事故。復次。善說法者。道理所攝故。任持勝德故。毘奈耶者。隨順一切煩惱滅故。所言聖者。遠離一切雜染污法。令不生故。又言善者。能與無罪可愛果故。(中略)
已得無漏真作意故。緣聖諦境一切無漏作意相應。名為擇法。言簡擇者。總取一切苦法種類為苦聖諦故。最極簡擇者。各別分別取諸苦故。謂生苦老苦等。極簡擇法者。依此處所簡擇契經等法故。所以者何。依止此故先修所作。又簡擇者。謂審定解了。最極簡擇者。 謂審定等解了。極簡擇法者。謂審定近解了。前是尋求道。今是決定道。復有差別。言解了者。於所知事作意發悟。等解了者。既發悟已方便尋求。近解了者。求已決定。(中略)
智者。謂聞言說為先慧。見者。謂見言說為先慧。覺者。謂覺言說為先慧。知者。謂知言說為先慧。智者。謂知不現見境。見者。謂見現見現在前境。明者。謂無明相違。解覺者。謂實有義。智覺者。謂不增益非實有智。慧者。謂俱生生得慧。明者。謂由加行習所成慧。現觀者。謂於內現觀法已。於諸法中非不現見。非緣他智。(中略)
復次初善者。謂聽聞時生歡喜故。中善者。謂修行時無有艱苦。遠離二邊依中道行故。後善者。謂極究竟離諸垢故。及一切究竟離欲為後邊故。(中略)純一者。謂不與一切外道共故。圓滿者。謂無限量故。最尊勝故。清淨者。謂自性解脫故。(中略)
復次。能熾然者。謂為證得速疾通慧。終不自暇推延後期發勤精進。順瑜伽者。謂隨尊教若等若勝而修加行。終不減劣。能永斷者。謂能修習煩惱對治。能閑居者。謂依所有邊際臥具。遠離而居。修三摩地令現在前。依三摩地修習對治。復次。獨者。謂處遠離邊際臥具。無有第二而安住故。言遠離者。謂諸染污無記作意不現行故。無縱逸者。謂於欲等尋思惡法。防護心故。又於善中。自安處故。(中略)
復次。遠塵離垢者。塵謂已生未究竟智。能障現觀。有間無間我慢現轉。垢謂彼品及見斷品所有麁重。令永無故名遠塵離垢。又復塵者。所謂我慢及見所斷一切煩惱。垢謂二品所有麁重。於諸法中者。謂於自相共相所住法中。言法眼者。謂如實現證。唯有法慧。言見法者。謂於苦等如實見者。言得法者。謂隨證得沙門果故。言知法者。謂證得已。於其所得能自了知我是預流。我已證得無退墮法故。(中略)
非緣於他者。謂於此法內自所證。非但隨他聽聞等故。非餘所引者。謂於大師所有聖教。不為一切外道異論所引奪故。於諸法中得無所畏者。謂於自所證。若他詰問無悚懼故。言逆流者。謂已登聖道故。言趣向者。謂記神通。究竟往趣無退還故。復有差別。當知建立世俗勝義二種法故。
復次。於無常想素呾纜中。修謂若修若習。乃至廣說。修果謂一切欲貪。乃至廣說。修差別謂譬喻差別故。修方便謂或住阿練若。乃至廣說。此中若修者。謂由了相作意故。若習者。謂由勝解作意故。多修習者。謂由餘作意故。又若修者。謂於所知事而發趣故。若習者。謂無間殷重修加行故。多修習者。謂於長時熟修習故。為處者作所依故。為事者作所緣故。隨順者。由作意思惟故。串習者。得隨所欲無艱難故。善攝受者。聽聞正法故。善發起者。於內如理作意思惟故。(中略)又善攝受者。到究竟故。善發起者。正加行故。隨順欲貪故說於掉。隨順色貪故說於慢。順無色貪故說無明。拔除根本者。害隨眠故。(中略)
又或居阿練若。或居樹下。或居空室。或居逈露。由取樹下覆障等故。即攝一切臥具遠離。唯有色無常性者。謂唯有色。都無有我。如是正修加行。
復次。略有四種往趣道障二種道等。謂由疑故不能發趣。雖復發趣。由邪尋思而往餘處。由邪分尋思見行故。雖無是事。然不堪任教授教誡。所言忿者謂他諫諍時。言苦惱者。謂出家者不得自在。禁約艱難麁弊行等。言不樂者。雜瞋事故。此之二種。猶如坑澗。又此二種。能障行路。雖無是事。而由利養及恭敬故。於入山林能為障礙。言猛利者處深稠林故。所以者何。雖捨所攝受事。而不能捨此故。