瑜伽師地論卷第二十二 本地分中聲聞地第十三 初瑜伽處出離地第三之一 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
云何觀察諸業 令戒律儀皆得清淨 功德勝利
問。何緣世尊宣說尸羅名為律儀。答。由此尸羅清淨善法。是防護性。是息除相。是遠離體。故名律儀。
又戒律儀有三種觀清淨因相。何等為三。一觀身業。二觀語業。三觀意業。云何觀察如是諸業。令戒律儀皆得清淨。
謂希當造及欲正造身作業時。如是觀察。我此身業為能自損及以損他。是不善性。能生眾苦。招苦異熟。為不自損亦不損他。是其善性。能生諸樂。招樂異熟。如是觀已。若自了知我此身業自損損他。是不善性。能生眾苦。招苦異熟。即於此業攝斂不作。亦不與便。若自了知我此身業不損自他。是其善性。餘如前說。即於此業而不攝斂。造作與便。復於過去已造身業。亦數觀察。我此身業為能自損。餘如前說。如是觀已。若自了知我此身業自損損他。餘如前說。便於有智同梵行所。如實發露。如法悔除。若自了知我此身業不損自他。餘如前說。便生歡喜。晝夜安住。多隨修學。如是彼於去來今世所造身業。能善觀察。能善清淨。
如於身業。於其語業當知亦爾。
由過去行為緣生意。由未來行為緣生意。由現在行為緣生意。即於此意。數數觀察我此意業。為能自損。餘如前說。如是觀已。若自了知我此意業是其黑品。即於此業攝斂不起。不與其便。若自了知我此意業是其白品。即於此業而不斂攝。發起與便。如是於彼去來今 世所起意業。能善觀察。能善清淨。
所以者何。去來今世所有沙門。若婆羅門。於身語意三種業中。或已觀察。或當觀察。或正觀察。或已清淨。或當清淨。或正清淨。或已多住。或當多住。或正多住。一切皆由如是觀察。如是清淨。若於如是身語意業審正思擇。諸此諸業為能自損。廣說如前。是名觀察。若於一分攝斂不作。亦不與便。廣說乃至發露悔除。復於一分而不斂攝。造作與便。廣說乃至便生歡喜。晝夜安住。多隨修學。是名清淨。
如是清淨尸羅律儀。應知有十功德勝利。何等為十。謂諸所有具戒士夫補特伽羅。自觀戒淨。便得無悔。無悔故歡。歡故生喜。由心喜故身得輕安。身輕安故便受勝樂。樂故心定。心得定故。能如實知。能如實見。實知見故便能起厭。能起厭故便得離染。由離染故證得解脫。得解脫故。便自知見我已解脫。乃至我能於無餘依般涅槃界。當般涅槃。如是所有具戒士夫補特伽羅。尸羅清淨增上力故。獲得無悔。漸次乃至能到涅槃。是名第一尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。於臨終時起如是念。我已善作身語意行。非我惡作身語意行。乃至廣說。若有其趣作福業者。作善業者。作能救濟諸怖畏者。之所應往。我於斯趣必定當往。如是獲得能往善趣第二無悔。由無悔恨所有士夫補特伽羅。名賢善死。賢善夭逝。賢善過往。是名第二尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。徧諸方域妙善稱譽。聲頌普聞。是名第三尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。寢安悎安。遠離一切身心熱惱。是名第四尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。若寢若悎。諸天保護。是名第五尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。於他凶暴不慮其惡。無諸怖畏。心離驚恐。是名第六尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。諸喜殺者怨讎惡友。雖得其隙。亦常保護。了知此是具戒士夫補特伽羅。或為善友。或住中平。是名第七尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。一切魍魎藥叉宅神非人之類。雖得其便。雖得其隙。而常保護。謂具尸羅增上力故。是名第八尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。法無艱難。從他獲得種種利養。所謂衣服飲食臥具病緣醫藥及諸資具。由依尸羅增上因力。國王大臣及諸黎庶。饒財長者及商主等。恭敬尊重。是名第九尸羅律儀功德勝利。
復有所餘具戒士夫補特伽羅。一切所願皆得稱遂。若於欲界願樂當生。或剎帝利大族姓家。或婆羅門大族姓家。或諸居士大族姓家。或諸長者大族姓家。或四大王眾天。或三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或化樂天。或他化自在天眾同分中。由戒淨故。即隨所願當得往生。若復願樂入諸靜慮現法樂住。或有色天眾同分中。若住若生。由戒淨故。便得離欲。所願皆遂。若復願樂寂靜勝解超過色定。入無色定具足安住。或無色天眾同分中。當得往生。餘如前說。若復願樂當證最極究竟涅槃。由戒淨故。便證一切。究竟離欲。是名第十尸羅律儀功德勝利。