瑜伽師地論卷第三十一 本地分中聲聞地第十三 第三瑜伽處之二 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
云何勤修緣起觀者 勤修界差別觀者 勤修阿那波那念者 尋思六事差別所緣毘鉢舍那
云何六事差別所緣毘鉢舍那。謂尋思時。尋思六事。一義。二事。三相。四品。五時。六理。既尋思已。復審伺察。(卷第三十)
云何勤修緣起觀者。尋思六事差別所緣毘鉢舍那。謂依緣性緣起增上正法。聽聞受持增上力故。能正了知如是如是諸法生故。彼彼法生。如是如是諸法滅故。彼彼法滅。此中都無自在作者生者化者能造諸法。亦無自性士夫中間能轉變者轉變諸法。若能了知如是等義。是名尋思諸緣起義。
復審思擇。十二有支若內若外。而起勝解。是名尋思諸緣起事。
復審思擇。無明支等前際無知。後際無知。如是廣說如前分別緣起支中。是名尋思緣起自相。復審思擇。如是一切緣生諸行。無不皆是本無今有。有已散滅。是故前後皆是無常。皆有生老病死法故。其性是苦。不自在故。中間士夫不可得故。性空無我。是名尋思緣起共相。
復審思擇。我若於彼無常苦空無我諸行。如實道理。發生迷惑。便為顛倒。黑品所攝。廣說如前。若不迷惑。便無顛倒。白品所攝。廣說如前。是名尋思諸緣起品。
復審思擇。於過去世所得自體無正常性。如是已住。於現在世所得自體無正常性。如是今住。於未來世所得自體無正常性。如是當住。是名尋思諸緣起時。
復審思擇。唯有諸業及異熟果。其中主宰都不可得。所謂作者及與受者。唯有於法假想建立。謂於無明緣行乃至生緣老死中。發起假相施設言論。說為作者及與受者有如是名。如是種如是姓。如是飲食。如是領受若苦若樂。如是長壽。如是久住。如是極於壽量邊際。
又於此中。有二種果及二種因。二種果者。一自體果。二受用境界果。二種因者。一牽引因。二生起因。自體果者。謂於今世諸異熟生六處等法。受用境界果者。謂愛非愛業增上所起六觸所生諸受。牽引因者。謂於二果發起愚癡。愚癡為先。生福非福及不動行。行能攝受後有之識。令生有芽。謂能攝受識種子故。令其展轉攝受後有名色種子。六處種子。觸受種子。為令當來生支。想所攝識名色六處觸受。次第生故。今先攝受彼法種子。如是一切名牽引因。生起因者。謂若領受諸無明觸所生受時。由境界愛生後有愛。及能攝受愛品癡品所有諸取。由此勢力。由此功能。潤業種子。令其能與諸異熟果。如是一切名生起因。由此二因增上力故。便為三苦之所隨逐。招集一切純大苦蘊。如是名依觀待道理。尋思緣起所有道理。
復審思擇。於是緣性緣起觀中。善修善習善多修習。能斷愚癡。又審思擇。如是道理有至教量。有內現證。有比度法。亦有成立法性等義。如是名依作用道理。證成道理。法爾道理。尋思緣起所有道理。是名勤修緣起觀者。尋思六事差別所緣毘鉢舍那。
云何勤修界差別觀者。尋思六事差別所緣毘鉢舍那。謂依界差別增上正法。聽聞受持增上力故。能正解了一切界義。謂種性義及種子義。因義性義。是其界義。如是名為尋思界義。又正尋思。地等六界內外差別。發起勝解。如是名為尋思界事。又正尋思。地為堅相。乃至風為輕動相。識為了別相。空界為虛空相。徧滿色相。無障礙相。是名尋思諸界自相。又正尋思。此一切界。以要言之。皆是無常。乃至無我。是名尋思諸界共相。又正尋思。於一合相界差別性不了知者。由界差別所合成身。發起高慢。便為顛倒。黑品所攝。廣說如前。與上相違。便無顛倒。白品所攝。廣說如前。如是名為尋思界品。又正尋思。去來今世。六界為緣。得入母胎。如是名為尋思界時。
又正尋思。如草木等眾緣和合。圍遶虛空。數名為舍。如是六界為所依故。筋骨血肉眾緣和合。圍遶虛空。假想等想施設言論。數名為身。復由宿世諸業煩惱。及自種子以為因緣。如是名依觀待道理。尋思諸界差別道理。又正尋思。若於如是界差別觀。善修善習善多修習。能斷憍慢。又正尋思如是道理有至教量。有內證智。有比度法。有成立法性。難思法性。安住法性。如是名依作用道理。證成道理。法爾道理。尋思諸界差別道理。是名勤修界差別觀者。尋思六事差別所緣毘鉢舍那。
云何勤修阿那波那念者。尋思六事差別所緣毘鉢舍那。謂依入出息念增上正法。聽聞受持增上力故。能正了知。於入出息所緣境界。繫心了達。無忘明記。是阿那波那念義。如是名為尋思其義。又正尋思。入息出息。在內可得。繫屬身故。外處攝故。內外差別。如是名為尋思其事。又正尋思。入息有二。出息有二。若風入內名為入息。若風出外名為出息。復正了知。如是為長入息出息。如是為短入息出息。如是息徧一切身分。是名尋思諸息自相。又正尋思。入息滅已有出息生。出息滅已有入息生。入出息轉。繫屬命根及有識身。此入出息及所依止。皆是無常。是名尋思諸息共相。又正尋思。若於如是入息出息。不住正念。為惡尋思擾亂其心。便為顛倒。黑品所攝。是有諍法。廣說如前。與上相違。便無顛倒。白品所攝。是無諍法。廣說如前。如是名為尋思其品。又正尋思。去來今世。入出息轉繫屬身心。身心繫屬入息出息。如是名為尋思其時。
又正尋思。此中都無持入息者。持出息者。入息出息繫屬於彼。唯於從因從緣所生諸行。發起假想施設言論。說有能持入出息者。如是名依觀待道理尋思其理。又正尋思。若於如是入出息念。善修善習善多修習。能斷尋思。又正尋思。如是道理有至教量。有內證智。有比度法。有成立法性。難思法性。安住法性。不應思議。不應分別。唯應信解。如是名依作用道理。證成道理。法爾道理。尋思其理。是名勤修阿那波那念者。尋思六事差別所緣毘鉢舍那。
如是依止淨行所緣。尋思六事差別觀已。數數於內令心寂靜。數數復於如所尋思。以勝觀行審諦伺察。彼由奢摩他為依止故。令毘鉢舍那速得清淨。復由毘鉢舍那為依止故。令奢摩他增長廣大。