瑜伽師地論卷第九十三 攝事分中契經事 緣起食諦界擇攝第三之一 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
何緣智者成智者性 從初業地乃至獲得阿羅漢果 所有正道
於此正法毘奈耶中。雖復愚智。俱從前際至於中際。並由二種根本煩惱。集成如是有識之身。此身為緣。於外所有。情非情數名色所攝所緣境界。領納三受。然其智者。於彼一切前中後際。與彼愚者大有差別。
當知此中。於其中際有差別者。謂由二種根本煩惱。集成如是有識之身。於現法中。此二皆斷。斷此二故。於當來世。無復有彼識所隨身。是即名為後際差別。問。何緣智者成智者性。答。於現法中所有集諦。及於後際所有苦諦。皆離繫故。問。何緣愚者成愚者性。答。於斷彼二。無力能故。曾習聖教。名為智者。先已尋求智資糧攝諸梵行故。於其聖教曾未修習。名為愚者。彼相違故。當知是名智者愚者前際差別。
復次。於諸緣起善巧多聞諸聖弟子。如實了知世俗勝義二諦道理。如實知故。於現法中。有識身等所有諸法。了知無我。終不執彼為我我所。
由於勝義得善巧故。無是邪執。於墮諸行相續自業所作有情。如實了知無有展轉所能作者。亦無不作有吉祥義。了知是已。遂正勤修煩惱離繫。
由於世俗得善巧故。遠離所有增益不實損減實事。彼現法中於有識身。先所造作。思所祈願。思所建立。由誓願故。即以聞思所成妙慧。緣起善巧為所依止。用奢摩他毘鉢舍那修所成行。能隨悟入。又於識觸受想思身。歷觀為苦。又於愛身差別觀時。當知即是觀察集諦。彼於二諦有生滅智。如實了知。由因集故。如其所集。由因滅故。如其所滅。謂由定地世間作意。修習如是作意因緣。入諦現觀。
彼於先時。於世間集及世間滅。由聞思慧。說名善見。亦名善知。由修慧故。名善思惟。今於聖諦入現觀時。名為善了。亦名善達。由盡所有。如所有故。隨其次第。彼於爾時。由聞思慧。名趣正法。由修慧故。名近正法。由諦通達。名證正法。又由趣由近正法故。名到源底。由證正法故。名徧到源底。又有學慧。名入世間出沒妙慧。此無漏故。聖相續中而可得故。名為聖慧。能盡能出一切煩惱及諸苦故。名出離慧。最極究竟能通達故。名決擇慧。彼既成就如是妙慧。復作是思。我當進斷後諸所有一切煩惱。即於此事多修習故。於修道中出餘煩惱。盡一切苦。如是顯示。從初業地乃至獲得阿羅漢果。所有正道。
註: 二種根本煩惱。謂愛與無明。