大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷中 失譯人名
云何菩薩菩提因緣
爾時。虛空藏菩薩白佛言。我等今者。欲問菩薩菩提因緣。若佛聽許。當敢發問。佛言。善哉善哉。善男子。汝於無量劫百千佛所。種諸善根。久達菩薩所行方便。為諸菩薩。問於堅固菩提之道。隨意決問。吾當為汝分別解說。
時虛空藏菩薩已蒙許可。白佛言。世尊。何謂菩薩。其心堅固。而不疲倦。何謂菩薩。所言決定。而無中悔。何謂菩薩。增長善根。何謂菩薩。無所恐畏。威儀不轉。何謂菩薩。成就善法。何謂菩薩。善知從一地至於十地。何謂菩薩。善知方便。何謂菩薩。善化眾生。何謂菩薩。世世不失菩提之心。何謂菩薩。能一心而無雜行。何謂菩薩。善求法寶。何謂菩薩。善出毀禁犯律之罪。何謂菩薩。能障煩惱。何謂菩薩。善能隨順。入諸大眾。何謂菩薩。善開法門。何謂菩薩。得先因力。不失善根。何謂菩薩。不由他教。而能自行六波羅蜜。何謂菩薩。能捨禪定。現生欲界。何謂菩薩。於諸佛法得不退轉。何謂菩薩。行於三界教化眾生。使增善根。不斷佛性。
爾時。世尊讚虛空藏菩薩言。善哉善哉。能問如來。菩薩之事。汝今諦聽。善思念之。唯然。世尊。願樂欲聞。領納聽受。
佛告虛空藏菩薩。復有四法。堅固其心。而不疲倦。何等為四。一者於諸眾生起大悲心。二者精進不懈。三者生死如夢。四者正意思惟佛之智慧。菩薩有此四法。堅固其心。而不疲倦。
復有四法。所言決定。而無中悔。何等為四。一者決定說法。了知無我。二者決定說諸生處。無可樂相。三者決定常讚大乘。四者決定說罪福業。不失果報。是名為四。
復有四法。增長善根。何者為四。一者持戒。二者多聞。三者布施。四者出家。是名為四。
菩薩復有四法。無所怖畏。威儀不轉。何等為四。一者失利。二者惡名。三者毀辱。四者苦惱。是名為四。
菩薩復有四法。成就白法。何等為四。一者教人令信罪福。二者布施不求果報。三者守護正法。四者以大智慧。教諸菩薩。是名為四。
善男子。復有四法。善能了知一地至於十地。一者久種善根。二者離諸過咎。三者善知方便。四者懃行精進。迴向菩提。是名為四。
善男子。復有四法。善知方便。何等為四。一者順眾生意。二者於他功德起隨喜心。三者有罪悔過。四者勸請諸佛轉大法輪。是名為四。
善男子。復有四法。善化眾生。何等為四。一者常求利安眾生。二者自捨己樂。三者和柔忍辱。四者能除高慢。是名為四。
善男子。復有四法。能世世不失菩提之心。何等為四。一者常憶念十方一切諸佛。二者所作功德。等以施之。於一切眾生常為菩提。三者親近善知識。四者稱揚大乘。是名為四。
善男子。復有四法。能具一心。而無雜行。何等為四。一者離聲聞心。二者離辟支佛心。三者求法無厭。四者如所聞法。廣為人說。是名為四。
善男子。復有四法。善求法寶。何等為四。一者於大法中。生寶想。以難得故。二者於大法中。生救藥想。療眾生病故。三者於大法中。生財利想。以不失故。四者於大法中。生滅苦想。至涅槃故。是名為四。
善男子。復有四法。善出毀禁犯律之罪。何等為四。一者得無生法忍。以諸法無來故。二者得無滅忍。以諸法無去故。三者得因緣忍。知諸法因緣生故。四者得住忍。無異心相續故。是名為四。
善男子。復有四法。善障煩惱。何等為四。一者四憶念。二者障諸根。三者能得善法力故。四者獨處遠離故。是名為四。
善男子。復有四法。善能隨順。入諸大眾。何等為四。一者求法不求勝故。二者常生恭敬。心無憍慢。三者唯求法利。不自顯現。四者教人善法。不求名利。是名為四。
善男子。復有四法。善開法施。何等為四。一者守護正法。二者自益智慧。亦益前人。三者常行善人之法。四者不示人分別垢淨之法。是名為四。
善男子。復有四法。得先因力。不失善根。何等為四。一者見他人闕。不以為愚。二者於瞋怒人。常修慈心。三者常說諸因緣。四者常念無上菩提。是名為四。
善男子。復有四法。不由他教。而能自行六波羅蜜。何等為四。一者常以法施。施導與人。二者不說他人毀禁之罪。三者善知攝法。教化眾生。四者解達深法。是名為四。
善男子。復有四法。能捨禪定。現生欲界。何等為四。一者其心柔軟。二者能得諸善根力。三者不捨一切眾生。四者常能善修智慧方便之力。是名為四。
善男子。復有四法。於佛法得不退轉。何等為四。一者於無數生死中。不生厭離。二者常能供養無量諸佛。三者修行無量慈心。四者信解無量佛慧。是名為四。
善男子。復有四法。不斷佛性。何等為四。一者為諸眾生。不退本願。二者受信施行。三者大欲精進。四者常能深心。行於佛道。是名為四。
菩薩摩訶薩遊於三界。行種種行利益眾生。常修出世。不斷佛性。