瑜伽師地論卷第八十五 攝事分中契經事 行擇攝第一之一 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
我慢現行相
復次。於生死中而流轉者。有三種縛。由此縛故。心難解脫。當知此唯善說法律能令解脫。非由惡說。何等為三。一者除其愛結。餘結所繫諸有漏事。二者愛結所染諸有漏事。三者能生當來後有諸行。於此三縛由三因緣。心難解脫。謂初由種種故。第二由堅牢故。可愛樂故。第三由微細故。
復由五相。為後有縛所繫縛者。當知有五我慢現行。謂由所依故。所緣故。助伴故。自性故。因果故。當知此中。薩迦耶見以為依止。計我未來。或當是有。或當非有。以有非有為所緣境。此中非有。為所緣境。唯有一種。有為所緣。乃有五種。謂我當有色。我當無色。我當有想。我當無想。我當非有想非無想。如是一切總收為一。合有六種所緣境界。言助伴者。謂動亂心。言自性者。恃舉行相為其自相。戲論自性為其共相。一切煩惱。戲論性故。因果性者。謂能感生。為因性故。造作業行。愛隨逐故。
復次由三種相。當知心善解脫。謂於諸行。徧了知故。於彼相應諸煩惱斷。得作證故。煩惱斷已。於一切處。離愛住故。
又於此中由四種行。於諸行中能徧了知如所有性。謂無常等。由十一行。於諸行中能徧了知盡所有性。謂過去未來等。如前廣說。
復次。有二種五種雜染并五種因相。如是二種。諸有學者應知應斷。諸無學者已知已斷。何等為二。謂見雜染及慢雜染。此二當知五種差別。謂由行故。纏故。隨眠故。何等為五。一者計我。二者計我所。三者我慢。四者執著。五者隨眠。當知此中。計我我所我慢三種。為所依止。於所緣事固執取著。唯此諦實。餘皆愚妄。當知此中。由纏道理。說名執著。即彼種子隨縛相續。說名隨眠。又有識身及外事等。當知是彼五種因相。謂計我因相。乃至隨眠因相。即此因相復有二種。一者所緣因相。二者因緣因相。計我我慢。以有識身為所緣因相。計我所。通以二種為所緣因相。彼執著以聞不正法。不如理作意。及彼隨眠。為因緣因相。彼隨眠以不如實了知諸行煩惱諸纏。數數串習。為因緣因相。
復次有四種有情眾。當知於中安立雜染。何等為四。一者外道有情眾。二者此法異生有情眾。三者有學有情眾。四者無學有情眾。外道有情眾中。具有一切。此法異生有情眾中。四種可得及彼因相。并執著因相一分。然執著不可得。有學有情眾中。計我我所二種及彼因相。執著隨眠。皆不可得。及我慢執著并彼因相。然有我慢隨眠可得。無學有情眾中。一切皆不可得。又外道有情眾凡所有行。不為斷彼。此法異生有情眾所修諸行。正為斷彼。而未能斷。未見如實故。有學有情眾已斷一分。為斷餘分復修正行。雖見如實。而不自稱我已能見。猶未獲得盡無生智故。無學有情眾一切已斷。 於諸行中而自稱言。我如實見。