瑜伽師地論卷第二十九 本地分中聲聞地第十三 第二瑜伽處之四 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉譯
五根五力 七覺支 八支聖道
彼由如是勝三摩地為所依持。勝三摩地為所依止。能進修習增上心學增上慧學所有瑜伽。由進修習此瑜伽故。於他大師弟子所證。深生勝解。深生淨信。此清淨信增上義故。說名信根。問。於何增上。答。於能生起出世間法而為上首。及於能起精進．念．定．慧。為其增上。餘精進等。於能生起出世間法。及於能起展轉乃至慧為其增上。乃至其慧。唯於能起出世間法為其增上。是故信等。說名五根。
若復了知前後所證而有差別。隨此能於後後所證出世間法。深生勝解。深生淨信。此清淨信。難伏義故。說名信力。問。誰不能伏。答。此清淨信。若天若魔。若諸沙門。若婆羅門。若餘世間。無有如法能引奪者。諸煩惱纏亦不能屈。故名難伏。此為上首。此為前行。餘精進等亦名為力。由此諸力具大威勢。摧伏一切魔軍勢力。能證一切。諸漏永盡。是故名力。
當觀此中信根信力。即四證淨中所有淨信。何以故。以其證入正性離生。所有證淨。皆由此因此緣此序。由彼即是此增上果。是故世尊。就其因果相屬道理。說言當觀即彼證淨。非即彼體。非即彼相。當觀此中精進根力。即四正斷中所有精進。此何正斷。謂能永斷見道所斷一切煩惱方便正斷。此中意說如是正斷。由此正斷。畢竟能斷所有諸惡不善法故。當觀此中念根念力。即四念住中所有正念。謂四念住。能無餘斷一切顛倒。當觀此中定根定力。即四靜慮中所有正定。謂諸靜慮能為方便。證不還果。當觀此中慧根慧力。即四聖諦中所有正智。謂聖諦智。於四聖諦能證現觀。得沙門果。
即由如是諸根諸力。漸修漸習。漸多修習為因緣故。便能發起下中上品順決擇分四種善根。何等為四。一煗。二頂。三順諦忍。四世第一法。譬如有人。欲以其火作火所作。為求火故。下安乾木。上施鑽燧。精勤策勵。勇猛鑽求。彼於如是精勤策勵勇猛鑽時。於下木上最初生煗。次煗增長。熱氣上衝。次倍增盛。其煙遂發。次無焰火欻然流出。火出無間。發生猛焰。猛焰生已。便能造作火之所作。如鑽火人。精勤策勵。勇猛鑽求。
五根五力漸修漸習。漸多修習。當知亦爾。如下木上初所生煗。其煗善根當知亦爾。燒諸煩惱。無漏法火生前相故。如煗增長。熱氣上衝。其頂善根當知亦爾。如次煙發。其順諦忍當知亦爾。如無焰火欻然流出。世第一法當知亦爾。如火無間。發生猛焰。
世第一法所攝五根五力。無間所生出世無漏聖法。當知亦爾。此復云何。謂七覺支。諸已證入正性離生補特伽羅。如實覺慧。用此為支。故名覺支。即此七種如實覺支。三品所攝。謂三覺支奢摩他品攝。三覺支毘鉢舍那品攝。一覺支通二品攝。是故說名七種覺支。謂擇法覺支。精進覺支。喜覺支。此三觀品所攝。安覺支。定覺支。捨覺支。此三止品所攝。念覺支一種。俱品所攝。說名徧行。
彼於爾時。最初獲得七覺支故。名初有學。見聖諦迹。已永斷滅見道所斷一切煩惱。唯餘修道所斷煩惱。為斷彼故。修習三蘊所攝八支聖道。此中正見．正思惟．正精進。慧蘊所攝。正語．正業．正命。戒蘊所攝。正念．正定。定蘊所攝。問。何因緣故名八支聖道。答。諸聖有學已見迹者。由八支攝行迹正道。能無餘斷一切煩惱。能於解脫。究竟作證。是故名為八支聖道。
當知此中。若覺支時所得真覺。若得彼已。以慧安立。如證而覺。總略此二。合名正見。由此正見增上力故。所起出離無恚無害分別思惟。名正思惟。若心趣入諸所尋思。彼唯尋思如是相狀所有尋思。
若心趣入諸所言論。即由正見增上力故。起善思惟。發起種種如法言論。是名正語。若如法求。衣服飲食。諸坐臥具。病緣醫藥。供身什物。於追求時。若往若還。正知而住。若覩若瞻。若屈若伸。若持衣鉢及僧伽胝。若食若飲。若噉若嘗。正知而住。或於住時。於已追求衣服等事。若行若住。若坐若臥。廣說乃至若解勞睡。正知而住。是名正業。如法追求衣服飲食乃至什物。遠離一切起邪命法。是名正命。若遠離攝正語業命。彼於證得無漏作意諸覺支時。先已獲得。
問。何故此名聖所愛戒。答。以諸聖者賢善正至。長時愛樂。欣慕悅意。我於何時當正獲得。諸語惡行諸身惡行諸邪命事不作律儀。由彼長夜。於此尸羅。深心愛樂。欣慕悅意。故獲得時。名聖所愛。獲得如是聖愛戒已。終不正知而說妄語。終不故思害眾生命。終不故思不與而取。終不故思行欲邪行。終不非法求衣服等。即由如是聖所愛戒增上力故。於修道時。乃至所有語業身業養命事轉。亦得名為。正語業命。
依止正見及正思惟正語業命。勤修行者。所有一切欲勤精進。出離勇猛。勢力發起。策勵其心。相續無間。名正精進。成就如是正精進者。由四念住增上力故。得無顛倒九種行相所攝正念。能攝九種行相心住。是名正念及與正定。
如是一切八支聖道。總立二種。謂無所作。及住所作。無所作者。謂正語正業正命。住所作者。復有二種。謂奢摩他毘鉢舍那。正見正思惟正精進。是毘鉢舍那。正念正定。是奢摩他。如是清淨正語業命為所依止。於時時間修習止觀。能斷諸結。無餘永斷。能得最上阿羅漢果。長時相續名為修道。多時串習斷煩惱故。率爾智生名為見道。暫時智起即能永斷諸煩惱故。由是因緣。正語業命。於修道中方始建立。
註: 勝三摩地。謂修四三摩地。欲三摩地。勤三摩地。心三摩地。觀三摩地。有八斷行。為欲永害諸隨眠故。為三摩地得圓滿故。差別而轉。當能斷滅惡不善法所有隨眠。亦名勝行。(瑜伽師地論卷第二十九)