瑜伽師地論卷第二十九 本地分中聲聞地第十三 第二瑜伽處之四 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉譯
云何諸魔 云何魔所作事
當知諸魔。略有四種。魔所作事。有無量種。勤修觀行諸瑜伽師。應善徧知。當正遠離。云何四魔。一蘊魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。蘊魔者。謂五取蘊。煩惱魔者。謂三界中一切煩惱。死魔者。謂彼彼有情。從彼彼有情眾。殀喪殞歿。天魔者。謂於勤修勝善品者。求欲超越蘊煩惱死三種魔時。有生欲界最上天子。得大自在。為作障礙。發起種種擾亂事業。是名天魔。
當知此中。若死所依。若能令死。若正是死。若於其死。作障礙事。不令超越。依此四種建立四魔。謂依已生。已入現在五取蘊故。方有其死。由煩惱故。感當來生。生已便有夭喪殞歿。諸有情類。命根盡滅殀喪殞歿。是死自性。勤修善者。為超死故正加行時。彼天子魔得大自在。能為障礙。由障礙故。或於死法令不能出。或經多時極大艱難方能超越。又魔於彼或有暫時不得自在。謂世間道離欲異生。或在此間或生於彼。或魔於彼得大自在。謂未離欲。若未離欲。在魔手中隨欲所作。若世間道而離欲者。魔縛所縛未脫魔罥。由必還來生此界故。
云何魔事。謂諸所有能引出離善法欲生。耽著諸欲。增上力故尋還退捨。當知此即是為魔事。若正安住。密護根門。於諸所有可愛色聲香味觸法。由執取相執取隨好。心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住。於食知量於諸美味不平等食。由貪愛欲。心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安。住精勤修習初夜後夜覺寤瑜伽。於睡眠樂。於偃臥樂。於脇臥樂。由懈怠力。心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住。正知而住。於往來等諸事業時。若見幼少盛年美色諸母邑等。由不如理執取相好。心樂趣入。或見世間諸妙好事。心樂趣入。或於多事多所作中。心樂趣入。或見在家及出家眾歡娛雜處。或見惡友共相雜住。便生隨喜。心樂趣入。當知一切皆是魔事。於佛法僧。苦集滅道。此世他世。若生疑惑。當知一切皆是魔事。住阿練若。樹下塚間。空閑靜室。若見廣大可怖畏事。驚恐毛竪。或見沙門婆羅門像。人非人像。欻爾而來。不如正理勸捨白品勸取黑品。當知一切皆是魔事。若於利養恭敬稱譽。心樂趣入。或於慳吝。廣大希欲不知喜足。忿恨覆惱及矯詐等沙門莊嚴所對治法。心樂趣入。當知一切皆是魔事。如是等類。無量無邊諸魔事業。一切皆是四魔所作。隨其所應。當正了知。
由三因緣。正修行者。精勤發趣。空無有果。何等為三。一由諸根未積集故。二由教授不隨順故。三由等持力微劣故。若有諸根猶未積集。雖復獲得隨順教授強盛等持。精勤發趣空無有果。若有諸根雖已積集。其等持力亦復強盛。而不獲得隨順教授。精勤發趣空無有果。若有諸根雖已積集。亦復獲得隨順教授。而等持力若不強盛。精勤發趣空無有果。若有諸根已得積集。教授隨順。等持強盛。精勤發趣。決定有果。如是名為由三因緣。空無有果。由三因緣。決定有果。