大寶積經卷第七十三 菩薩見實會第十六之十三 六界差別品第二十五之一 北齊三藏那連提耶舍譯
六界生時無所從來 滅時亦無所去 生住二時 體性俱空
爾時。淨飯王作是思惟。是事希有。不可思議。世尊如是善說。一切世間聞已。咸皆欣喜。是時淨飯王。以愛戀子故。情意殷勤。爾時。世尊告父王言。我所說法。初善中善後善。其義深邃。其味亦善。淳淨無雜。清白無染。顯說梵行法。何者梵行。所謂分別六界法門。(中略)
佛言。大王。何者為分別六界法門。大王。所言六界者即是丈夫。六觸入亦是丈夫。十八意識境界亦是丈夫。大王。我所言六界即是丈夫者。我何故如是說。大王。何者是六界。所謂地界水界。火界風界。空界識界。大王。此名六界。所言六界是丈夫者。所謂此也。我言六觸入名為丈夫。何故如是說。大王。所言觸入何者。謂眼觸入見諸色故。如是耳鼻舌身亦如是。意觸入為知法故。我言六觸入是丈夫者。謂此也。我言十八意識境界是丈夫者。何故如是說。大王。此十八意識境界何者是。謂眼見可意色。以憶想分別而生思覺。見不可意色已。亦憶想分別而生思覺。見捨處色已。亦憶想分別而生思覺。耳鼻舌身亦如是。意知法。可意處法知已思想分別。不可意處法知已亦思想分別。捨處法知已亦思想分別。大王。我言十八意識境界是丈夫者。謂此也。
大王。地界有二種。有內有外。大王。何者為內地界。謂自身內所有。彼彼身內所有得有取堅者強者。所謂髮毛爪齒塵垢。皮肉筋骨髓脾腎肝。肚大腸小腸大便。脬膜腦胲。大王。是等名為身內地界。大王。何者是身外地界。謂身外所有不得不取堅者強者。大王。是名身外地界。
大王。身內地界。生時無所從來。滅時無所去。大王。有時女人自分別我是女人。自分別我是女人已。見外丈夫。復生分別彼是丈夫。是女人分別彼是丈夫已即生欲想。生欲想已樂欲和合。於彼男子而生染愛。彼男子亦作是分別。我是男子。自分別我是男子已。見外女人。復生分別彼是女人。此男子作是分別已。於彼女人而生染愛。是男子女人俱生染愛已而便和合。以和合故而有歌羅羅。大王。彼丈夫分別及所分別事。二俱不可得。女人女人性亦不可得。男子男子性亦不可得。以是不相續而生分別。彼分別亦自性不可得。如分別自性不可得。如是和合和合性亦不可得。如和合和合性不可得。如是歌羅羅歌羅羅性不可得。若自性不可得者。彼云何能生堅強。大王。當知因分別故。而生有堅者強者。彼堅強生時無所從來。大王。有時此身終。為塚間死屍。彼死屍堅強想變壞時。不向東方。亦不向南西北方四維上下。大王。如是當知為內身地界。
大王。有時世間居處悉皆空虛。復生梵天七寶宮殿。彼宮殿堅強相生時無所從來。如是他化自在諸天。七寶宮殿堅強生時無所從來。如是化樂天。兜率陀天。夜摩天。三十三天。四天王天。所有七寶宮殿堅相生時無所從來。鐵圍山大鐵圍山堅固牢實。同一金剛堅強生時無所從來。如是須彌山。(中略)雪山香山諸餘黑山。及三千大千世界若成時。彼一切堅強生時無所從來。此大地厚一百六十萬由旬。生已而住。大王。彼堅強生時無所從來。
大王。又時此世界壞。是世界欲壞時。此大地或為火所燒。或為水所漂。或為風所吹。悉皆散滅。彼地為火燒時。乃至煙灰都無所見。大王。譬如蘇油為火所燒。無有遺餘。大王。如是此三千大千世界燒已。灰燼不現。後為水所漂時。亦無遺餘可見。大王。譬如以鹽投水。消滅無餘。大王。如是如是。三千大千世界為水漂已。亦無遺餘。大王。如是三千大千世界。風吹壞時。無有遺餘。大王。譬如毘嵐猛風吹諸飛鳥。彼鳥散滅。無有遺餘。大王。如是如是。此三千大千世界。為毘嵐猛風之所吹壞。一切散滅無有遺餘。大王。彼地界成時無所從來。壞時無所去。大王。如是如是。內身地界生時亦無所從來。滅時亦無所去。大王。彼地界生時亦空。住時亦空。生住二時。體性俱空。(中略)
大王。火界亦二種。一內二外。大王。何者是內火界。大王。身內所有及他身內所有所取。火火體火相。熱體熱相。所謂能消飲食者。身中所有溫煖蒸熱入於熱數者。大王。此名身內火界。大王。何者為身外火界。身外所有不取不受者。所謂火火體火相。溫煖蒸熱。大王。此名身外火界。
大王。又時迦羅羅胞胎中。身內火界增盛。水界漸微。是故迦羅羅漸稠漸堅。大王。譬如鐵器煎煮餳餔。以火力故漸漸稠強。大王。如是如是。以火力故。迦羅羅漸稠漸堅。迦羅羅漸稠漸堅故。名遏浮陀。遏浮陀以火力成故。名為卑尸迦。卑尸迦以火力成故。名為堅固。堅固為火成故生於五支。如是如是。大王。彼水界為火界成熟。如是如是。彼水界漸稠漸堅故。成於肉團。大王。彼火界生時無所從來。而能燒滅於彼水界。
大王。又時當有病人。身內火界悉皆滅盡。彼病人身內火界既滅盡已。所食之物不復消化。其彼病人不能消故。於後不復更能進食。不能食故。身內火界悉皆滅盡。以彼人不能進食。身內火滅故。必當命終。大王。火界滅時。不至東方南西北方四維上下。大王。彼火界生時亦空。滅時亦空。而彼火界從本已來。體性自空。
大王。有時世界壞。世界壞時。身外火界增盛洞一。洞一已遍燒三千大千世界。大王。彼身外火界生時無所從來。大王。又時彼大火聚。遍燒三千大千世界已。還復滅盡。大王。彼火滅時。不至東方南西北方四維上下。大王。彼身外火界生時亦空。滅時亦空。彼大火界體性自空。非有。不可得。唯是但用。然彼但用。非男非女。(中略)
大王。何者是虛空界。虛空界亦二種。有內有外。大王。何者是內虛空界。若自身內。若他身內所受所取。所謂虛空虛空體虛空名。此身內所生。入於陰數。亦入入數。亦入界數所有空孔竅。大王。此名身內虛空界。大王。何者外虛空界。外所有非色者。乃至無有如毛等虛空處。名為虛空。大王。此名外虛空界。
大王。又時由業因緣故生諸入。彼入等生已。圍繞空界。是時得名入內虛空界數。大王。如是一一法中推求。無一眼入可得。唯有但用。大王。何以故空。地界清淨故。如地界清淨空故。如是水火風界清淨故空。彼無所從來。大王。又時一切諸色悉皆壞滅以為虛空。何以故。虛空界無盡故。大王。唯內虛空界安住不動。大王。譬如無為涅槃界安住不動。當知如是虛空界。遍一切處。
大王。譬如有人於空澤曠野。掘作泉池陂井。大王。於意云何。彼諸虛空從何而來。王言。世尊。無所從來。佛言。大王。若使彼人還以土填。大王。於意云何。彼虛空界去何所至。王言。無所去也。何以故。世尊。彼虛空界無來無去。何以故。彼虛空界非男女故。佛言。大王。外虛空界亦復不動。性無變易。虛空界空。非是有法。何以故。虛空界非男非女故。