十住毘婆沙論卷第三 發菩提心品第六 龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
云何為初發心
問曰。初發心是諸願根本。云何為初發心。答曰。初發菩提心。或三四因緣。眾生初發菩提心。或以三因緣。或以四因緣。如是和合有七因緣。發阿耨多羅三藐三菩提心。問曰。何等為七。答曰
一者諸如來 令發菩提心 二見法欲壞 守護故發心
三於眾生中 大悲而發心 四或有菩薩 教發菩提心
五見菩薩行 亦隨而發心 或因布施已 而發菩提心
或見佛身相 歡喜而發心 以是七因緣 而發菩提心
佛令發心者。佛以佛眼觀眾生。知其善根淳熟堪任。能得阿耨多羅三藐三菩提。如是人者。佛教令發心。作是言。善男子來。今可發心。當度苦惱眾生。
或復有人生在惡世。見法欲壞。為守護故發心。作是念。咄哉。從無量無邊百千萬億阿僧祇劫來。唯有一人。二處行。出三界。四聖諦大導師。知五種法藏。脫於六道。有七種正法大寶。深行八解脫。以九部經教化。有十大力。說十一種功德。善轉十二因緣相續。說十三助聖道法。有十四覺意大寶。除十五種貪欲。并得十六心無礙解脫。出十六地獄。眾生及身十七。具足十八不共法。善分別十九住果人。善知分別學人阿羅漢辟支佛諸佛二十根。是大悲心者。是大將主。大眾主。大醫王。大導師。大船師。久乃得是法。行難行苦行。乃得是法。而今欲壞。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。厚種善根。得成佛道。令法久住無數阿僧祇劫。又行菩薩道時。護持無量諸佛法故。勤行精進。
或復有人見眾生苦惱可愍。無救無歸。無所依止。流轉生死險難惡道。有大怨賊。諸惡虫獸生死恐怖諸惡鬼等。常有憂悲苦惱刺蕀。恩愛別離怨會深坑。喜樂之水甚為難得。大寒大熱獨行其中。曠絕無蔭難得度脫。眾生於中多諸怖畏。無有救護。將導之者見如是眾生。入此生死險惡道中受諸苦惱。以大悲故。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是言。我當為無救作救。無歸作歸。無依作依。我得度已當度眾生。我得脫已當脫眾生。我得安已當安眾生。
復有人但從人聞。以信樂心等發無上道心。作是念。我當修善法不斷絕故。或墮必定得無生法忍。集諸福德善根淳熟故。或值諸佛。或值大菩薩。能知眾生諸根利鈍。深心本末性欲差別。善知方便。為般若波羅蜜所護。能作佛事者知我發願。善根成熟故。令住必定。若無生法忍。是諸菩薩。在第七第八第九第十地。如佛善知眾生心力。教令發心。不以但有信樂力等教令發心。
復有人見餘菩薩行道修諸善根。大悲所護。具足方便教化眾生。不惜身命。多所利益。廣博多聞。世間奇特。人中標勝。疲苦眾生為作蔭覆。安住布施持戒忍辱精進禪定智慧。慚愧質直。柔軟調和。其心清淨。深樂善法。見如是人。而作是念。是人所行。我亦應行。所修願行。我亦應修。我為得是法故。當發是願。作是念已。發無上道心。
復有人行大布施。施佛及僧或但施佛。以飲食衣服等。是人因是布施。念過去諸菩薩能行施者。韋藍摩韋首多羅薩婆檀尸毘王等。即發菩提心。以此施福迴向阿耨多羅三藐三菩提。
復有人若見若聞佛三十二相。足下平．手足輪．指網縵．手足柔軟．七處滿．纖長指．足 跟廣．身傭直．足趺高平．毛上旋．伊泥𨄔．臂長過膝．陰馬藏．身金色．皮軟薄．一一孔一毛生．眉間白毫．上身如師子．肩圓大．腋下滿．得知妙味．身方如尼拘樓陀樹．頂有肉髻．廣長舌．梵音聲．師子頰．四十齒．齊白密緻．眼睛紺青色．睫如牛王等相。心則歡喜。作是念。我亦當得如是相。如是相人所得諸法。我亦當得。即發阿耨多羅三藐三菩提心。
以是七因緣發菩提心。問曰。汝說七因緣發菩提心。為皆當成。有成有不成。答曰。是不必盡成。或有成有不成。問曰。若爾者應解說。答曰
於七發心中 佛教令發心 護法故發心 憐愍故發心
如是三心者 必定得成就 其餘四心者 不必皆成就
是七心中。佛觀其根本。教令發心必得成。以不空言故。若為尊重佛法為欲守護。若於眾生有大悲心。如是三心。必得成就。根本深故。餘菩薩教令發心。見菩薩所行發心。因大布施發心。若見若聞佛相發心。是四心。多不成或有成者。根本微弱故。