瑜伽師地論卷第六十二 攝決擇分中三摩呬多地之一 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
世間慧心解脫 出世間慧心解脫
有二解脫。一慧解脫。二心解脫。
此中依慧解脫。謂世間慧之所行者。當知即是建立惡行及與善行并彼因緣。彼體性者。當知即是惡行善行并彼因緣。善不善等體性差別如實正智。又依心解脫。謂心染淨之所依者。當知即是色等境界能取了別。彼世間慧心解脫果。當知即是於彼相應相雜下類雜染出故。即慧解脫增上力故。
出世間慧之所行者。當知即是由世間慧及心解脫增上力故。如實了知一切境界。即出世慧心解脫果。當知即是一切種類雜染出故。此中若世間慧。若出世慧。總略為一。說名正見。正見因緣。當知即是有佛出世。聽聞正法。無倒思惟。
又出世間正見果相。當知即是前後常故。無所對故。若法。所治若有生已無滅。所治若無滅已有生。彼法名有所對。若法。所治若有若無。若生不生。常時是有。彼法名無所對。又即此果。由心解脫增上力故。於自所行及彼所依得清淨者。當知即是由清淨心增上力故。於諸色根所行境界不生雜染。及令諸根順清淨故。
又解脫心住者。當知即是。壽之與煖展轉相依。相屬而住。又此世間及出世間二種解脫果差別者。當知即是於諸受中及因緣中。有癡愛者後有當生。無癡愛者後有不生。又彼相雜而相應故。彼能依止心法清淨。當知即是非現在緣之所染污。領受彼故。即二解脫。
住差別者。當知即是六寂靜故。由清淨識沒平等故非由彼所依平等故。於入定時不由加行入寂靜故。於出定時不由加行出寂靜故次第出故。於在定時三行不行得寂靜故。於遠離出心寂靜故。謂於三時。一於阿練若與同梵行共相雜住。二於聚落中與諸在家共相雜住。三於二處行相現行。於親近出心寂靜故。謂於三時。一於有色世間勝定出故。二於無色世間勝定出故。三於出世間有心定出故。又此諸定。非唯滅定出已方得。亦先已得。今起現前。此中前二。由次第定故。展轉獲得勝定清淨。後一不由次第定故。然由通達無相界故。展轉獲得勝定清淨。又有相定。由有相作意入住出定。若無相定。由無相作意入定住定。由有相作意當知出定。(中略)
此中樂俱行對治。謂於最勝根本靜慮。苦俱行對治。謂得近分出離欲俱行。不苦不樂俱行對治。謂即於根本靜慮。為欲顯示轉因緣滅故。即依諸受說所有受皆悉是苦。由彼三受約第一義。皆是苦故。
言相對者。謂有此故施設於彼。是名相對。此中諸受展轉相對。由彼一切。苦所攝故。又由有此第一義苦。施設無智。由有此故。施設治彼出世之慧。由有此故。施設彼果寂滅涅槃。是故彼彼諸法。說與彼彼諸法相對。