大方等大集經卷第三十三 日密分中分別品第四之二 隋天竺三藏那連提耶舍譯
觸欲解脫
世尊。唯願如來當說。如空空行陀羅尼。憍陳如。至心諦聽，當為汝說。憍陳如。若有眾生。放逸因緣生觸欲心。是人不知解脫之處。流轉生死。無量世中在三惡道受大苦惱。菩薩摩訶薩見諸眾生。受如是等無量苦惱。生憐愍心。勤行不息遍修諸道。作是行已。得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。說苦解脫。眾生聞已。即得脫苦。苦解脫者即是初果。乃至阿羅漢果。
憍陳如。云何觸欲。言觸欲者二身共合。因身合故。則生於觸。因觸生樂。因樂生苦。苦因緣故。生死苦惱從是而生。憍陳如。如四毒蛇。以四因緣能害眾生。見噓齧觸。欲亦如是。有見因緣。有聞因緣。有念因緣。有觸因緣。因是四緣。令諸眾生遠離一切諸善根本。於生死中受大苦惱。
憍陳如。云何名為觸欲解脫。若有比丘能觀白骨。作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是無常。性無堅牢。離散之法。皮毛肉血。智者云何於是身中。生淨好相。作是觀已。悉於一切十方淨色。即時獲得不可樂相。是比丘復作是念。我於是相樂修習者。則得斷除一切煩惱生老病死。是名奢摩他。若觀足骨乃至頭骨。是名毘鉢舍那。
既得如是毘婆鉢那奢摩他已。觀息出入。見息出時即作是念。如是風者。從何處來。去至何處。如是觀時。遠離身相。生於空相。不見內法。是名內空。不見我所及外色相。是名外空。觀內外色空已。復作是念。我今修習入息相已。作大利益。能壞一切內外諸色。我壞如是內外色相。皆是入息觀因緣也。以是因緣。令我不見內外諸色。我無色相。即是空力。我今定知一切諸法無有去處。無有來處。作是觀已。所有覺觀一切永斷。
復觀是識。知是一切覺觀因緣。我當遠離心意識行。何以故。若有生者。當知定滅。作是觀時得須陀洹果。乃至阿羅漢果。或有獲得如法忍者。或得菩提。若觀覺觀是滅相者。即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。是持成就無量功德。永斷無量諸大苦惱。(中略)
爾時。阿若憍陳如白佛言。世尊。高貴德王佛。所持來欲隨無願陀羅尼。唯願如來分別解說。憍陳如。我今當說。至心諦聽。憍陳如。有諸眾生觸欲繫縛。不知解脫。是人應觀無願解脫。作如是念。欲欲．色欲及無色欲。觸欲解欲。知是諸欲。因覺觀生諸行因緣。如是諸行。無有作者。無有受者。因風而生。我身口行亦復如是。因風而生。因是風故。身得增長。因是風故。口得增長。如我觀風即入出息。諦觀一切身諸毛孔從風因緣。復觀一切不淨之物。復觀是身命終之時。是尸更無風息入出。復作是念。我身口行因緣於風。若無風者。無身口行因緣。是故爾時得空三昧。修習增長。因修習故。能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已得須陀洹果。乃至阿羅漢果。或有發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時。善意覺觀菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若聲聞人修不淨相。得成相已。有何等相。善男子。若為破壞欲貪之結。修不淨相。繫心眉間。自觀身骨。是名一相。若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉是不淨。是名三相。是人能觀。苦集盡淨。名奢摩他。得煖法相。是人如是觀白骨時。見智如燈。觀身四行乃至微塵。是名頂法。觀四真諦是名聲聞。不淨觀成就獲得奢摩他定。是名白骨觀相。觀是相時得八正道。因八正道得須陀洹果。乃至阿羅漢果。