十住毘婆沙論卷第七 入寺品第十七 龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
齋法云何 若見破戒者 不應起輕恚 應生憐愍心 訶責諸煩惱
齋日受八戒 親近淨戒者 以戒善因緣 深心行愛敬
齋日者。月八日．十四日．十五日．二十三日．二十九日．三十日。及遮三忌。三忌者。十五日為一忌。從冬至後四十五日。此諸惡日多有鬼神侵剋縱暴。世人為守護日故。過中不食。佛因教令受一日戒。既得福德。諸天來下觀察世間。見之歡喜則便護念。在家菩薩於諸小事猶尚增益。何況先有此齋而不隨順。是故應行一日齋法。既得自利。亦能利人。
問曰。齋法云何。答曰。應作是言。如諸聖人常離殺生。棄捨刀杖。常無瞋恚。有慚愧心。慈悲眾生。我某甲今一日一夜遠離殺生。棄捨刀杖。無有瞋恚。有慚愧心。慈悲眾生。以如是法隨學聖人。如諸聖人常離不與取。身行清淨。受而知足。我今一日一夜遠離劫盜不與取。求受清淨自活。以如是法隨學聖人。如諸聖人常斷婬佚。遠離世樂。我今一日一夜除斷婬佚。遠離世樂。淨修梵行。以如是法隨學聖人。如諸聖人常離妄語。真實語正直語。我今一日一夜遠離妄語。真實語正直語。以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離酒。酒是放逸處。我今一日一夜遠離於酒。以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離歌舞作樂花香瓔珞嚴身之具。我今一日一夜遠離歌舞作樂華香瓔珞嚴身之具。以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離高廣大床。處在小榻草蓐為座。我今一日一夜遠離高廣大床。處在小榻草蓐為座。以如是法隨學聖人。如諸聖人常過中不食。遠離非時行非時食。我今一日一夜過中不食。遠離非時行非時食。以如是法隨學聖人。如說
殺盜淫妄語 飲酒及華香 瓔珞歌舞等 高床過中食
聖人所捨離 我今亦如是 以此福因緣 一切共成佛
親近持淨戒比丘者。在家菩薩應親近諸比丘。盡能護持清淨禁戒成就功德防遠眾惡者。以戒善因緣者。又應親近持戒比丘身口業淨心行直善無眾惡者。深心愛敬者。於上直心善行持戒比丘成就諸功德者。應生最上恭敬。深心愛樂。
問曰。在家菩薩若於持戒比丘。成就功德生愛敬心者。應於破戒比丘生輕恚心耶。答曰。若見破戒者。不應起輕恚。在家菩薩若見破戒雜行比丘。威儀不具。所行穢濁。覆藏瑕疵。無有梵行。自稱梵行。於此比丘不應輕慢有瞋恚心。問曰。若不瞋恨。應生何心。答曰。應生憐愍心。訶責諸煩惱。在家菩薩若見破戒比丘。不應生瞋恨輕慢。應生憐愍利益之心。
作是念。咄哉。此人遇佛妙法。得離地獄畜生餓鬼。色無色界邊地生處。諸根具足。不聾啞不頑鈍。值佛妙法。別識好醜。心存正見。解知義理。人身難得。如大海中有一眼鼈。頭入板孔。生在人中。倍難於此。既聞佛法。能滅諸惡。度諸苦惱。得至正智。捨諸資生所有多少。永割親族無所顧戀。若生凡庶或在種姓。信佛語故能捨出家。常聞破戒之罪。所謂自賤其身。智所訶責。惡名流布。常懷疑悔。死墮惡道。得聞此事而猶破戒。行十善道乃得人身。而不能如法善用以自利益。咄哉三毒。其力甚惡。常陵眾生。難得捨離。諸佛種種呵罵煩惱惡賊惡行。如實有理。如是思惟。不應輕賤破戒之人。
又作是念。若我不能都離瞋恚輕慢心者。應自思惟。佛法無量猶如大海。或有開通。而我不知。如大乘決定王經中。佛告阿難。或有比丘。根鈍闇塞。心不明了。不達諸法相。常念有想。無想法中而取有想。生男女想。生罪礙想。生垢想生淨想。生如是想者。名為鈍根。心不明了。則為有罪。阿難。若人一切法中。不能善解。名為不了。一切諸法從初以來。本體性相常不可得。是人不知如是之事。生是諸想。則與外道無有差別。阿難。我所說法皆有開通。明了清淨。此中無罪。亦無罪者。阿難。罪。名疑悔愚癡闇冥。罪者。名生眾生想．我想．命想．人想。皆因身見名為罪者。於我法中無如此人。若我法中定實有我．眾生．命．人．身見等者。不言我法有開。非是不開。我法從本已來。常清淨明了。
復次阿難。若決定有罪有受罪者。則身即是神。即墮常見。則無佛道。若身異於神。即墮斷見。亦無佛道。如是六十二見。皆可是菩提。但是事不然。是故阿難。我於大眾中師子吼說。而無所畏言。我法有開。非不有開。從本已來。常清淨明了。阿難。若罪定有。則畢竟無涅槃。我則不言我法有開。阿難。我法實從本已來清淨明了。是故我弟子降心安隱。無有疑悔。無諸罪惡。清淨行道。菩薩應如是思惟。不應瞋恚破戒者。
又作是念。是戒。必定得住阿耨多羅三藐三菩提。何以故。曾聞必定菩薩有起罪者。如過去十萬劫。有菩薩誹謗漏盡阿羅漢名為阿羅漢。又聞必定菩薩。於此劫前三十一劫。以矛刺須陀洹。又此賢劫中。聞有菩薩誹謗拘樓孫佛言。何有禿人而當得道。如是等。眾生難可得知。是故我於此事何用知為。得失好惡。彼自作自受。何豫於我。我今若欲實知彼事。或自傷害。籌量眾生。佛所不許。如經中說。佛告阿難。若人籌量於他。即自傷身。唯我可得籌量眾生。與我等者。亦應籌量。如說
有瓶蓋亦空 無蓋亦復空 有瓶蓋亦滿 無蓋亦復滿
當知諸世間 有此四種人 威儀及功德 有無亦如是
若非一切智 何能籌量人 寧以見威儀 而便知其德
正智有善心 名為賢人相 但見外威儀 何由知其內
內有功德慧 外現無威儀 遊行無知者 如以灰覆火
若以外量內 而生輕賤心 敗身及善根 命終墮惡道
外詐現威儀 遊行似賢聖 但有口言說 如雷而無雨
諸心所行處 錯謬難得知 是故諸眾生 不可妄度量
唯有一切智 悉知諸心心 微密所行處 是故量眾生
佛言與我等 乃能量眾生 若佛如是說 誰能籌量人
若見外威儀 稱量其內德 自敗其善根 如水自崩岸
若於此錯謬 則起大業障 是故於此人 不應起輕賤
是故在家菩薩。不應於破戒人起輕慢瞋恚。又持戒破戒白衣之人。不與同住。何由得知。我若欲於此事分別明了者。則起罪障。罪障因緣故。於千萬劫受諸苦分。如無行經中說。又大乘經中。佛告郁伽羅長者。如是在家菩薩應於破戒比丘生憐愍心。是人垢行惡行不善。何以故。是人披如來善寂滅聖主法衣。自不善軟。不能調伏諸根。行敗壞行。又佛經中說。不輕未學。此非人罪。是煩惱罪。此人以是煩惱起不善事。又佛法有開。是人或能自除過罪。正念因緣得入法位。若入。必定在於阿耨多羅三藐三菩提。又如佛言。唯有智慧可破煩惱。又復說言。不應妄稱量人。若稱量者。則為自傷。唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。即於破戒人中。不生瞋恚輕慢之心。