瑜伽師地論卷第三十一 本地分中聲聞地第十三 第三瑜伽處之二 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
正修行者
當如此中。由隨順教有眾多故。毘鉢舍那亦有眾多。毘鉢舍那有眾多故。令奢摩他亦有眾多。又復即此毘鉢舍那。由所知境無邊際故。當知其量亦無邊際。謂由三門及六種事。一一無邊品類差別。悟入道理。
正修行者。如如毘鉢舍那串習清淨增上力故。增長廣大。如是如是能生身心所有輕安。奢摩他品當知亦得增長廣大。如如身心獲得輕安。如是如是於其所緣心一境性。轉得增長。如如於緣心一境性轉復增長。如是如是轉復獲得身心輕安。心一境性。身心輕安。如是二法展轉相依展轉相屬。身心輕安。心一境性。如是二法若得轉依。方乃究竟。得轉依故。於所知事。現量智生。
問。齊何當言究竟獲得不淨觀耶。乃至齊何當言究竟獲得阿那波那念耶。答。以要言之。修觀行者。於不淨觀正加行中。親近修習。多修習故。若行若住。雖有種種境界現前。雖復觀察所有眾相。而住自性。不由加行。多分不淨行相顯現。非諸淨相。由於不淨善修習故。於能隨順貪欲纏處法。心不趣入。心不愛樂。心不信解。安住於捨。深生厭逆。當於爾時修觀行者。應自了知。我今已得不淨觀。我今已得所修果。齊此名為於不淨觀已得究竟。與此相違。當知名為未得究竟。
如不淨觀如是。慈愍。緣性緣起。界差別。阿那波那念。當知亦爾。於中差別者。謂多分慈心行相顯現。非瞋恚相。於能隨順瞋恚纏處法。心不趣入。乃至廣說。多分無常苦空無我行相顯現。非彼常樂身見俱行愚癡行相。於能隨順愚癡纏處法。心不趣入。乃至廣說。多分種種界性。非一界性身聚差別相想顯現。非身聚想。於能隨順憍慢纏處法。心不趣入。乃至廣說。多分內寂靜想奢摩他想顯現。非戲論想。於能隨順尋思纏處法。心不趣入。乃至廣說。
問。齊何當言奢摩他毘鉢舍那。二種和合平等俱轉。由此說名雙運轉道。答。若有獲得九相心住中第九相心住。謂三摩呬多。彼用如是圓滿三摩地為所依止。於法觀中修增上慧。彼於爾時由法觀故。任運轉道。無功用轉。不由加行。毘鉢舍那清淨鮮白。隨奢摩他調柔攝受。如奢摩他道攝受而轉。齊此名為奢摩他毘鉢舍那。二種和合平等俱轉。由此名為奢摩他毘鉢舍那雙運轉道中。嗢柁南曰
相尋思伺察 隨行有三門 義事相品時 理六事差別
初相應加行 次串習無緩 無顛倒應時 解了無厭足
不棄捨善軛 最後正加行 是九應當知 有二品差別
知自性因緣 見彼諸過患 正修習對治 令障得清淨