大方廣圓覺修多羅了義經 大唐罽賓三藏佛陀多羅譯
二十五種清淨定輪
於是辯音菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。如是法門甚為希有。世尊。此諸方便。一切菩薩。於圓覺門有幾修習。願為大眾及末世眾生。方便開示。令悟實相。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。
爾時。世尊告辯音菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸大眾及末世眾生。問於如來如是修習。汝今諦聽。當為汝說。時。辯音菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
善男子。一切如來。圓覺清淨。本無修習及修習者。一切菩薩及末世眾生。依於未覺幻力修習。爾時便有二十五種清淨定輪。
若諸菩薩唯取極靜。由靜力故永斷煩惱。究竟成就。不起于座。便入涅槃。此菩薩者。名單修奢摩他。若諸菩薩唯觀如幻。以佛力故。變化世界種種作用。備行菩薩清淨妙行。於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。此菩薩者名單修三摩鉢提。若諸菩薩唯滅諸幻。不取作用。獨斷煩惱。煩惱斷盡便證實相。此菩薩者名單修禪那。
若諸菩薩先取至靜。以靜慧心照諸幻者。便於是中起菩薩行。此菩薩者。名先修奢摩他。後修三摩鉢提。若諸菩薩以靜慧故證至靜性。便斷煩惱。永出生死。此菩薩者。名先修奢摩他。後修禪那。
若諸菩薩以寂靜慧。復現幻力種種變化度諸眾生。後斷煩惱而入寂滅。此菩薩者名先修奢摩他。中修三摩鉢提。後修禪那。若諸菩薩以至靜力。斷煩惱已。後起菩薩清淨妙行度諸眾生。此菩薩者名先修奢摩他。中修禪那。後修三摩鉢提。
若諸菩薩以至靜力。心斷煩惱後度眾生建立世界。此菩薩者名先修奢摩他。齊修三摩鉢提及修禪那。若諸菩薩以至靜力資發變化。後斷煩惱。此菩薩者名齊修奢摩他三摩鉢提。後修禪那。若諸菩薩以至靜力用資寂滅。後起作用變化境界。此菩薩者名齊修奢摩他禪那。後修三摩鉢提。
若諸菩薩以變化力種種隨順。而取至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提。後修奢摩他。若諸菩薩以變化力種種境界。而取寂滅。此菩薩者名先修三摩鉢提。後修禪那。
若諸菩薩以變化力而作佛事。安在寂靜。而斷煩惱。此菩薩者名先修三摩鉢提。中修奢摩他。後修禪那。若諸菩薩以變化力無礙作用。斷煩惱故。安住至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提。中修禪那。後修奢摩他。
若諸菩薩以變化力方便作用。至靜寂滅二俱隨順。此菩薩者名先修三摩鉢提。齊修奢摩他禪那。若諸菩薩以變化力種種起用資於至靜。後斷煩惱。此菩薩者名齊修三摩鉢提奢摩他。後修禪那。若諸菩薩以變化力資於寂滅。後住清淨無作靜慮。此菩薩者名齊修三摩鉢提禪那。後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力。而起至靜住於清淨。此菩薩者名先修禪那。後修奢摩他。若諸菩薩以寂滅力。而起作用於一切境寂用隨順。此菩薩者名先修禪那。後修三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力種種自性。安於靜慮。而起變化。此菩薩者。名先修禪那。中修奢摩他。後修三摩鉢提。若諸菩薩以寂滅力無作自性。起於作用清淨境界。歸於靜慮。此菩薩者。名先修禪那。中修三摩鉢提。後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力種種清淨。而住靜慮起於變化。此菩薩者。名先修禪那。齊修奢摩他三摩鉢提。若諸菩薩以寂滅力資於至靜。而起變化。此菩薩者。名齊修禪那奢摩他。後修三摩鉢提。若諸菩薩以寂滅力資於變化。而起至靜清明境慧。此菩薩者。名齊修禪那三摩鉢 提。後修奢摩他。
若諸菩薩。以圓覺慧圓合一切。於諸性相無離覺性。此菩薩者。名為圓修三種自性。清淨隨順。善男子。是名菩薩二十五輪。一切菩薩修行如是。若諸菩薩及末世眾生依此輪者。當持梵行。寂靜思惟。求哀懺悔。經三七日。於二十五輪。各安標記。至心求哀。隨手結取。依結開示。便知頓漸。一念疑悔。即不成就。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言
辯音汝當知 一切諸菩薩 無礙清淨慧 皆依禪定生
所謂奢摩他 三摩提禪那 三法頓漸修 有二十五種
十方諸如來 三世修行者 無不因此法 而得成菩提
唯除頓覺人 并法不隨順 一切諸菩薩 及末世眾生
常當持此輪 隨順勤修習 依佛大悲力 不久證涅槃