瑜伽師地論卷第二十六卷第二十七 本地分中聲聞地第十三 第二瑜伽處之一之二 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
云何慈愍所緣 緣性緣起所緣 界差別所緣
云何慈愍所緣。謂或於親品。或於怨品。或於中品。平等安住利益意樂。能引下中上品快樂定地勝解。當知此中。親品怨品及以中品。是為所緣利益意樂。能引快樂定地勝解是為能緣。所緣能緣。總略為一。說名慈愍所緣。
若經說言。慈俱心者。此即顯示於親怨中三品所緣利益意樂。若復說言。無怨無敵無損害者。此則顯示利益意樂有三種相。由無怨故。名為增上利益意樂。此無怨性二句所顯。謂無敵對故。無損惱故。不欲相違諍義是無敵對。不欲不饒益義是無損害。若復說言廣大無量。此則顯示能引下中上品快樂。欲界快樂名廣。初二靜慮地快樂名大。第三靜慮地快樂名無量。若復說言。勝解徧滿具足住者。此則顯示能引快樂定地勝解。又此勝解。即是能引快樂利益增上意樂所攝勝解作意俱行。若於無苦無樂親怨中三品有情。平等欲與其樂。當知是慈。若於有苦或於有樂親怨中三品有情。平等欲拔其苦欲慶其樂。當知是悲是喜。有苦有情是悲所緣。有樂有情是喜所緣。是名慈愍所緣。若有瞋行補特伽羅。於諸有情修習慈愍令瞋微薄。名於瞋恚心得清淨。(卷第二十六終)
云何緣性緣起所緣。謂於三世唯行。唯法唯事。唯因唯果。墮正道理。謂觀待道理。作用道理。證成道理。法爾道理。唯有諸法能引諸法。無有作者及以受者。是名緣性緣起所緣。於此所緣作意思惟。癡行增上補特伽羅。所有癡行皆得微薄。於諸癡行心得清淨。是名緣性緣起所緣。
云何界差別所緣。謂六界差別。一地界。二水界。三火界。四風界。五空界。六識界。
云何地界。地界有二。一內二外。內地界者。謂此身中內別堅性。堅鞕所攝。地地所攝。親附執受。外地界者。謂外堅性。堅鞕所攝。地地所攝。非親附非執受。又內地界其事云何。謂髮毛爪齒。塵垢皮肉。骸骨筋脈。肝膽心肺。脾腎肚胃。大腸小腸。生藏熟藏。及糞穢等。名內地界。又外地界其事云何。謂瓦木塊礫。樹石山巖。如是等類名外地界。
云何水界。水界有二。一內二外。內水界者。謂此身中內別濕性。濕潤所攝。水水所攝。親附執受。其事云何。謂淚汗洟唾。肪膏脂髓。熱痰膿血。腦膜尿等。名內水界。外水界者。謂外濕性。濕潤所攝。水水所攝。非親附非執受。其事云何。謂井泉池沼陂湖河海。如是等類名外水界。
云何火界。火界有二。一內二外。內火界者。謂此身中內別溫性。溫熱所攝。煖煖所攝。親附執受。其事云何。謂於身中所有溫煖。能令身熱等熱徧熱。由是因緣。所食所飲所噉所嘗。易正消變。彼增盛故墮蒸熱數。如是等類名內火界。外火界者。謂外溫性。溫熱所攝。煖煖所攝。非親附非執受。其事云何。謂於人間。依鑽燧等。牛糞末等。以求其火。火既生已。能燒牛糞。或草或薪。或榛或野。或山或渚。或村村分。或城城分。或國國分。或復所餘。如是等類名外火界。
云何風界。風界有二。一內二外。內風界者。謂此身中內別風性。風飄所攝。輕性動性。非親附非執受。其事云何。謂內身中有上行風。有下行風。有脇臥風。有脊臥風。有腰間風。有臗間風。有小刀風。有大刀風。有針刺風。有畢鉢羅風。有入出息風。有隨支節風。如是等類名內風界。外風界者。謂外風性。風飄所攝。輕性動性。非親附非執受。其事云何。謂在身外。有東來風有西來風。有南來風有北來風。有有塵風有無塵風。有狹小風有廣大風。有毘濕婆風。有吠藍婆風。有風輪風。有時大風卒起積集。折樹頹牆。崩山蕩海。既飄鼓已。無所依憑。自然靜息。若諸有情欲求風者。動衣搖扇及多羅掌。如是等類名外風界。
云何空界。謂眼耳鼻口咽喉等所有孔穴。由此吞咽。於此吞咽。既吞咽已。由此孔穴便下漏泄。如是等類說名空界。
云何識界。謂眼耳鼻舌身意識。又心意識三種差別。是名識界。
若諸慢行補特伽羅。於界差別作意思惟。便於身中離一合想。得不淨想。無復高舉。憍慢微薄。於諸慢行心得清淨。是名慢行補特伽羅。由界差別淨行所緣。