十住毘婆沙論卷第一 入初地品第二 龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
云何入初地 何等是佛十力
過去未來現在諸佛。皆說此十地。是故言。已說今說當說。菩薩在初地。始得善法味。心多歡喜故名歡喜地。第二地中行十善道。離諸垢故名離垢地。第三地中廣博多學為眾說法。能作照明故名為明地。第四地中布施持戒多聞轉增。威德熾盛故名為炎地。第五地中功德力盛。一切諸魔不能壞故名難勝地。第六地中障魔事已。諸菩薩道法皆現在前故名現前地。第七地中去三界遠。近法王位故名深遠地。第八地中若天魔梵沙門婆羅門。無能動其願故名不動地。第九地中其慧轉明調柔增上故名善慧地。第十地中菩薩於十方無量世界能一時雨法雨。如劫燒已普澍大雨名法雲地。
問曰。已聞十地名。今云何入初地。得地相貌及修習地。答曰
若厚種善根 善行於諸行 善集諸資用 善供養諸佛
善知識所護 具足於深心 悲心念眾生 信解無上法
具此八法已 當自發願言 我得自度已 當復度眾生
為得十力故 入於必定聚 則生如來家 無有諸過咎
即轉世間道 入出世上道 是以得初地 此地名歡喜
厚種善根者。如法修集諸功德。名為厚種善根。善根者不貪不恚不癡。一切善法從此三生故。名為善根。如一切惡法皆從貪恚癡生。是故此三。名不善根。(中略)此中善根。為眾生求無上道故。所行諸善法皆名善根。能生薩婆若智故。名為善根。
行於諸行者。善行名清淨。諸行名持戒。清淨持戒。次第而行。是持戒與七法和合故。名為善行。何等為七。一慚。二愧。三多聞。四精進。五念。六慧。七淨命淨身口業。行此七法具持諸戒。是名善行諸行。又經說。諸禪為行處。是故得禪者名為善行諸行。此論中不必以禪乃得發心。所以者何。佛在世時。無量眾生皆亦發心。不必有禪。又白衣在家亦名為行。
善集資用者。上偈中所說厚種善根。善行諸行。多供養佛。善知識護。具足深心。悲念眾生。信解上法。是名資用。又本行善法必應修行。亦名資用。所謂布施忍辱。質直不諂。心柔和。同止樂。無慍恨。性殫盡。不隱過偏執。不佷戾不諍訟。不自恃不放逸。捨憍慢離矯異。不讚身。堪忍事。決定心。能果敢。受不捨。易教授。少欲知足。樂於獨處。如是等諸法隨行已。漸能具足殊勝功德。是法味堅牢故。名為本行。若離是法。不能進得勝妙功德。是故此本行法與八法和合故。為初地資用。
善供養諸佛者。若菩薩世世如法常多供養諸佛。供養有二種。一者善聽大乘正法。若廣若略。二者四事供養恭敬禮侍等。具此二法供養諸佛。名為善供養諸佛。
善知識者。菩薩雖有四種善知識。此中所說。能教入大乘。具諸波羅蜜。能令住十地者。所謂諸佛菩薩及諸聲聞。能示教利喜大乘之法。令不退轉。守護者。常能慈愍教誨。令得增長善根。是名守護。
具足深心者。深樂佛乘無上大乘一切智乘。名為具足深心。(中略)諸菩薩所有發心皆名深心。從一地至一地故名為趣心。(中略)又深心義者。等念眾生普慈一切。供養賢善。悲念惡人。尊敬師長。救無救者。無歸作歸。無洲作洲。無究竟者為作究竟。無有侶者能為作侶。曲人中行於直心。敗壞人中行真正心。諛諂人中行無諂心。不知恩中行於知恩。不知作中而行知作。無利益中能行利益。邪眾生中行於正行。憍慢人中行無慢行。不隨教中而不慍恚。罪眾生中常作守護。眾生所有過不見其失。供養福田。隨順教誨受化不難。阿練若處一心精進。不求利養。不惜身命。復次。內心清淨故無有誑惑。善口業故不自稱歎。知止足故不行威迫。心無垢故行於柔和。集善根故能入生死。為眾生故忍一切苦。菩薩有如是等深心相故。不可窮盡。(中略)
此十住經地地別說深心相。是故菩薩隨諸地中皆得深心。深心之義。即在其地。今初地中。說二深心。一者發大願。二者在必定地。是故當知。隨在十地。善說深心。(中略)
悲心於眾生者。成就悲故名為悲者。何謂為悲。悼愍眾生。救濟苦難。
信解諸上法者。於諸佛法。信力通達。
發願我得自度已當度眾生者。一切諸法。願為其本。離願則不成。是故發願。問曰。何故不言我當度眾生。而言自得度已當度眾生。答曰。自未得度。不能度彼。如人自沒淤泥。何能拯拔餘人。又如為水所㵱。不能濟溺。是故說我度已當度彼。(中略)
問曰。得何利故能成此事入必定地。又以何心能發是願。答曰。得佛十力能成此事。入必定地能發是願。問曰。何等是佛十力。答曰。佛悉了達一切法因果。名為初力。如實知去來今所起業果報處。名為二力。如實知諸禪定三昧分別垢淨入出相。名為三力。如實知眾生諸根利鈍。名為四力。如實知眾生所樂不同。名為五力。如實知世間種種異性。名為六力。如實知至一切處道。名為七力。如實知宿命事。名為八力。如實知生死事。名為九力。如實知漏盡事。名為十力。為得如是佛十力故。大心發願。即入必定聚。
問曰。凡初發心皆有如是相耶。答曰。或有人說。初發心便有如是相。而實不爾。何以故。是事應分別。不應定答。所以者何。一切菩薩初發心時。不應悉入於必定。或有初發心時即入必定。或有漸修功德。如釋迦牟尼佛初發心時。不入必定。後修集功德。值燃燈佛。得入必定。是故汝說。一切菩薩初發心便入必定。是為邪論。問曰。若是邪論者。何故汝說以是心入必定。答曰。有菩薩初發心即入必定。以是心能得初地。因是人故。說初發心入必定中。(中略)
如得初果者。如人得須陀洹道。善閉三惡道門。見法入法得法。住堅牢法不可傾動。究竟至涅槃。斷見諦所斷法故。心大歡喜。設使睡眠嬾惰。不至二十九有。如以一毛為百分。以一分毛分取大海水。若二三渧。苦已滅者如大海水。餘未滅者如二三渧。心大歡喜。菩薩如是得初地已。名生如來家。一切天龍夜叉乾闥婆。阿修羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽。天王梵王。沙門婆羅門。一切聲聞辟支佛等。所共供養恭敬。何以故。是家無有過咎故。轉世間道。入出世間道。但樂敬佛。得四功德處。得六波羅蜜果報滋味。不斷諸佛種故。心大歡喜。是菩薩所有餘苦。如二三水渧。雖百千億劫得阿耨多羅三藐三菩提。於無始生死苦。如二三水渧。所可滅苦如大海水。是故此地名為歡喜。