僧伽羅剎所集經卷下 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
云何眾行觀察苦賢聖諦
爾時如是眾行。觀察苦賢聖諦。最初受胎之苦為從何生。永處幽冥不見燈明。以是之故生為最苦。觀此苦相。生為長苦。無所堪任。長為業苦。當筋力成辦。有所悕望苦。意無厭足。欲有所求。不獲為苦。不充悕望所護為苦。起若干方便欲使不失。以護漸漸磨滅為苦。若干眾惱悉至已。得度彼岸難。有內外人共諍苦。親族錢財皆散。憶彼難忘苦。不離愛欲諸結使苦。欲最為苦以未滅故。瞋恚為苦罪行不滅故。癡最為苦無照明故。憍慢為苦由意熾盛。自大為苦無尊卑意。朋友為苦。心不分離故。愛最為苦味著無厭。貪嫉為苦心不開解。無戒為苦由變悔故。所見為苦。不見真諦故。然有一切結。自色為苦。無所恃怙為苦。求果報苦。
諸樹草木。及四大所成共相繫著。起諸因緣。內四大苦若干變怪。諸陰持苦由自燃故。諸入為苦所依不離。境界為苦招致外色。苦痛為苦燒形體故。樂痛為苦由苦而生。無苦無樂為苦由境界生。想最為苦由眾生有行。識最為苦緣彼而生。老則為諸根羸劣。病最為苦四大不隨。死最為苦更受異形。怨憎會為苦。共親近心。所欲不得。此最為苦。亦甚苦。取要言之。五盛陰苦。常負重擔。
於彼所趣處。地獄為苦燒炙身形。畜生為苦各相食噉。餓鬼為苦飢渴逼形。人身為苦種種非行。天為苦福盡必落。隨彼界墮三惡趣。欲界為苦愛欲纏絡。色界無色界亦無有智。皆悉為苦。如是為三苦逼。皆悉攝持。爾時以身意行故。或以一行而造苦。所造行皆悉為苦。如是眾苦。無有休息。因緣不盡。當覺知色。如是愚者之所為。然須陀洹究盡其源。斯陀含少有不盡毛髮之餘。阿那含當除。至阿羅漢永盡無餘。為世現照明。
爾時。世尊三耶三佛。為眾生類作大覆護。便說此偈
無數百眾行 常造苦惱業 以懷此色難 現在有此證
彼實是無常 解本皆悉空 自燃法所立 常當自覺知
是時云何復生此苦。所謂自相境界。五根具足。若彼自相境界相應知迴轉。是故極清淨。愚者所不覺。不與智慧相應。復有利根愚者。謂之盲冥。世尊與諸聲聞。本所造行智慧善根。自相合會。相如所修。苦賢聖諦皆悉觀察。
云何當觀此生死苦。知有苦賢聖諦。悉無常牢持而不捨。皆悉同一。起如是心。於苦而觀苦。彼最為妙。於苦觀空。最初微妙等度彼處。苦觀空時。彼皆是分散之法。自燃觀察。如是於苦觀無我。彼智信所成。最初有是頂法。善長益數。數求方便等智功德。無所悕望。三昧林不缺漏。外塵永盡。亦無所著。以想思惟故。除去塵埃一切境界苦。無所敗壞。除去有愛。亦無所畏。亦無暴亂。顏色和悅。自觀境界。於彼現光。於三世起大燈明。欲害彼結拔濟惡趣。為彼眾故無彼此心。亦不懈怠。得甘露味。分別彼章。等度生死故。流轉四境界。欲照明彼眾生故。勤行苦行。周窮一切亦無處所。亦無顛倒。除去顛倒者甚深難可測。於是便說此偈
若明有苦時 清淨無量念 無味極鮮明 人之所嘆譽
彼如是之智 音響相娛樂 觀佛十種力 護世眾生類
如有見禁戒 如來所長益 執志如金剛 分別一切空
若拔愛根本 亦無眾苦惱 當拜手息心 最勝無有比