雜阿含經卷第二 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
五陰 五受陰
(五五) 如是我聞。一時。佛在波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時。世尊告諸比丘。我今當說陰及受陰。云何為陰。若所有諸色。若過去．若未來．若現在。若內若外。若麤若細。若好若醜。若遠若近。彼一切總說色陰。隨諸所有受想行識。亦復如是。彼一切總說受想行．識陰。是名為陰。云何為受陰。若色是有漏．是取。若彼色過去．未來．現在。生貪欲．瞋恚．愚癡。及餘種種上煩惱心法。受想行識。亦復如是。是名受陰。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(四六) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。云何為五。色．受．想．行．識受陰。若沙門．婆羅門以宿命智自識種種宿命。已識當識今識。皆於此五受陰已識當識今識。我過去所經如是色．如是受．如是想．如是行．如是識。若可閡可分。是名色受陰。指所閡若手若石．若杖若刀．若冷若暖．若渴若飢．若蚊虻．諸毒虫．風雨觸。是名觸閡。是故閡是色受陰。復以此色受陰無常．苦．變易諸覺相。是受受陰。何所覺。覺苦．覺樂．覺不苦不樂。是故名覺相。是受受陰。復以此受受陰是無常．苦．變易諸想。是想受陰。何所想。少想多想無量想。都無所有作．無所有想。是故名想受陰。復以此想受陰是無常．苦．變易法為作相。是行受陰。何所為作。於色為作。於受想行識為作。是故為作相是行受陰。復以此行受陰是無常．苦．變易法別知相。是識受陰。何所識。識色。識聲．香．味．觸．法。是故名識受陰。復以此識受陰是無常．苦．變易法。
諸比丘。彼多聞聖弟子於此色受陰作如是學。我今為現在色所食。過去世已曾為彼色所食。如今現在復作是念。我今為現在色所食。我若復樂著未來色者。當復為彼色所食。如今現在作如是知已。不顧過去色。不樂著未來色。於現在色生厭．離欲．滅患．向滅。多聞聖弟子於此受．想．行．識受陰學。我今現在為現在識所食。於過去世已曾為識所食。如今現在。我今已為現在識所食。若復樂著未來識者。亦當復為彼識所食。如今現在如是知已。不顧過去識。不樂未來識。於現在識生厭．離欲．滅患．向滅。滅而不增。退而不進。滅而不起。捨而不取。於何滅而不增。色滅而不增。受想行識滅而不增。於何退而不進。色退而不進。受想行識退而不進。於何滅而不起。色滅而不起。受想行識滅而不起。於何捨而不取。色捨而不取。受想行識捨而不取。滅而不增寂滅而住。退而不進寂退而住。滅而不起寂滅而住。捨而不取不生繫著。不繫著已。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。佛說此經時。眾多比丘不起諸漏。心得解脫。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(四七) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。信心善男子應作是念。我應隨順法。我當於色多修厭離住。於受想行識多修厭離住。信心善男子即於色多修厭離住。於受想行識多修厭離住。故於色得厭。於受想行識得厭。厭已。離欲。解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(四八) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。信心善男子正信．非家．出家。自念我應隨順法。於色當多修厭住。於受想行識多修厭住。信心善男子正信．非家．出家。於色多修厭住。於受想行識多修厭住已。於色得離。於受想行識得離。我說是等。悉離一切生老病死．憂悲惱苦。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(四九) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告尊者阿難曰。若信心長者．長者子來問汝言。於何等法知其生滅。汝當云何答乎。阿難白佛。世尊。若有長者．長者子來問我者。我當答言。知色是生滅法。知受想行識是生滅法。世尊。若長者．長者子如是問者。我當如是答。佛告阿難。善哉。善哉。應如是答。所以者何。色是生滅法。受想行識是生滅法。知色是生滅法者。名為知色。知受想行識是生滅法者。名為知識。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(五○) 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告尊者阿難曰。若有諸外道出家來問汝言。阿難。世尊何故教人修諸梵行。如是問者。云何答乎。阿難白佛。世尊。若外道出家來問我言。阿難。世尊何故教人修諸梵行者。我當答言。為於色修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。世尊教人修諸梵行。為於受想行識修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行。世尊。若有外道出家作如是問者。我當作如是答。佛告阿難。善哉。善哉。應如是答。所以者何。我實為於色修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行。於受想行識修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行。佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行。