大方廣圓覺修多羅了義經 唐罽賓沙門佛陀多羅譯
末世眾生 云何成道
於是淨諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言。大悲世尊，為我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相。令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恒沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。世尊，若此覺心本性清淨，因何染污，使諸眾生迷悶不入。唯願如來廣為我等，開悟法性。令此大眾及末世眾生，作將來眼。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告淨諸業障菩薩言。善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，諮問如來如是方便。汝今諦聽，當為汝說。時淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命。認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體，重執虛妄，二妄相依，生妄業道。有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅槃。由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故。是故動念及與息念，皆歸迷悶。何以故，由有無始本起無明，為己主宰。一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。譬如有人不自斷命。是故當知，有愛我者，我與隨順。非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。(中略)
善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。何以故，認一切我為涅槃故，有證有悟名成就故。譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。何以故，有我愛者亦愛涅槃，伏我愛根為涅槃相。有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫，云何當知法不解脫。
善男子，彼末世眾生習菩提者，以己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。若復有人讚嘆彼法，即生歡喜，便欲濟度。若復誹謗彼所得者，便生瞋恨。則知我相堅固執持，潛伏藏識遊戲諸根，曾不間斷。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。善男子，若知我空，無毀我者。有我說法，我未斷故，眾生壽命，亦復如是。善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。或有眾生未得謂得，未證謂證。見勝進者心生嫉妒，由彼眾生未斷我愛，是故不能入清淨覺。
善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見。但當精勤降伏煩惱，起大勇猛。未得令得，未斷令斷。貪瞋愛慢，諂曲嫉妒，對境不生，彼我恩愛，一切寂滅。佛說是人漸次成就。求善知識，不墮邪見，若於所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
淨業汝當知，一切諸眾生。皆由執我愛，無始妄流轉。
未除四種相，不得成菩提。愛憎生於心，諂曲存諸念。
是故多迷悶，不能入覺城。若能歸悟剎，先去貪瞋癡。
法愛不存心，漸次可成就。我身本不有，憎愛何由生。
此人求善友，終不墮邪見。所求別生心，究竟非成就。