佛說未曾有因緣經 蕭齊沙門釋曇景譯
以不淨心貪受信施之果報
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。(中略)爾時。波斯匿王國大夫人。出入行來。常使四人。名扇提羅。(扇提羅者。漢言石女。無男女根故名石女)。最大筋力。令此四人擔皇后輿。皇后所乘七寶輦輿。留在祇洹精舍門外。敕諸黃門。令守護之。黃門轉令四扇提羅守夫人輿。其身自往佛邊聽法。扇提羅等。各於輿下睡眠不識。時有凶人。偷取夫人珍寶輦輿一摩尼珠。爾時黃門暫出看輿。不見寶珠。心中惶怖。懼夫人責。問石女言。使汝守輿。何故偷珠。各各答言。實不偷也。黃門大怒。鞭打石女。苦痛徹骨。時有一石女。自審不偷。橫受楚毒。奔走逃突入精舍中。稱怨大喚。眾皆聞之。莫知所由。
佛語阿難。汝可出往彼黃門所。無令橫鞭無過之人。何以故。此四石女者。乃是皇后前世之師。自無過罪。何以橫鞭。自造後世惡業因緣。是時皇后聞佛此語。即起恭敬。合掌白佛。如世尊說。四擔輿石女。乃是皇后前世時師。迷意不解。惟願世尊。說其因緣。令諸會眾。普得聞知。佛告皇后。喚石女來。於世尊前。驗其虛實。皇后奉命。即遣黃門。攝之將來。時四石女。見佛。叩頭啼哭。長跪合掌。白世尊曰。實不偷珠。有何因緣。橫羅此罪。鞭打楚痛。身體破壞。世尊告言。罪業因緣自身所造。非父母為。非從天墮。人行善惡。受苦樂報如響應聲。貪現前利。心行邪諂。不知後世累劫受殃。夫惡從心生。反以自賊。如鐵生垢。消毀其形。(中略)佛復惟曰。今我法中。有諸比丘。言行不同。心口相違。或為利養錢財飲食。或為名譽要集眷屬。或有厭惡王法役使。出家為道。都無有心向三脫門。度三有苦。以不淨心貪受信施。不知後世。彌劫受殃。償其宿債。為是等故。豈得不說。
佛告王曰。憶念過去。無數劫時。有一大國。名裴扇闍。有一女人。名曰提違。婆羅門種。夫喪守寡。其家大富。都無兒息。又無父母。守孤抱窮。無所恃怙。婆羅門法。若不如意。便生自燒身。諸婆羅門。時時共往到提違所。教化之曰。今身之厄。莫不由汝前身罪故。何謂為罪。不敬奉事諸婆羅門。又不孝順父母。夫婿復無慈心養育兒子。有是罪故。致令今身抱孤守厄。汝今若不修福滅罪。後世轉劇。墮地獄中。當爾之時。悔無所及。提違問曰。當作何福。得滅罪耶。婆羅門曰。(中略)汝今罪重。應以家中一切所有諸珍寶物。布施五百大婆羅門。諸婆羅門得布施已。當為呪願。令汝後生常得大富。欲滅罪者。於恒水邊。積薪自燒。諸婆羅門當復呪願。令汝前身所造一切輕重過罪。一時滅盡。後世更生。無復餘殃。父母兄弟夫婿兒子。壽命無量。快樂無極。於是提違便許可之。決定開心。當自燒身。便敕家奴。將十乘車。入山伐樵。規以自燒。
爾時國中。有一道人。名鉢底婆(齊言辯才)。精進持戒。多聞智慧。常以慈心。教化天下。令改邪就正。捨惡修善。傳聞提違欲自燒身。心生憐愍。往詣其所。問提違言。辦具薪火。欲何所為。提違答言。欲自燒身滅除殃罪。辯才答曰。汝身罪業。隨逐精神。不與身合。徒苦燒身。安能滅罪。夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。心念苦樂。受報亦爾。如人餓死。則作餓鬼。苦惱死者。受苦惱報。歡喜死者。受歡喜報。安隱快樂。果報亦爾。汝今云何。於苦惱中。求欲滅罪望善報也。幸可不須。於理不通。(中略)辯才告曰。汝今如是。先身罪故。守窮抱厄。常懷憂惱。復欲燒身。欲離憂惱。當可得不。如困病人。得人呵罵。尚增苦惱百千萬倍。況自燒身。猛炎起時。身體焦爛。氣息未絕。心未壞故。當爾之時。身心被煮。神識未離。故受苦毒。煩悶心惱。從是命終。生地獄中。地獄苦惱。尤轉增劇百千萬倍。求免甚難。況欲燒身。求離苦也。復次提違。譬如車牛厭患車故。欲使車壞。前車若壞。續得後車。扼其項領。罪未畢故。人亦如是。假令燒壞百千萬身。罪業因緣相續不滅。如阿鼻獄燒諸罪人。一日之中。八萬過死。八萬更生。過一劫已。其罪方畢。況復汝今。一過燒身。欲求滅罪。何有得理。(中略)
爾時辯才。教授提違十善法已。提違眷屬。歡喜踊躍盡心奉行。提違女人。為設種種百味飲食及諸珍寶。長跪叉手。白辯才言。願尊留神。垂愍教化。今當為尊造立宮室。隨所便宜。終身奉事。辯才答曰。汝今以能捨邪就正。淨修十善。為正法子。復以十善。教化天下。則為已報師徒重恩。汝已得度。我不宜留。吾今復當往化餘處。爾時提違知師不住。運輦庫藏諸珍寶物。以奉上師。冀得留意。辯才不受。辭退便去。於是提違。心自念言。今日之濟。莫不由我尊師和上。開悟成就。教授重恩。苦請不留。又復不受珍寶之物。當如之何。悲感傷心。涕淚交流。叩頭辭謝。於是別去。
辯才去後。提違女人與其眷屬五百餘人。常以十善法。展轉相化。經於多時。爾時國中。忽遇穀貴。人民飢餓。時有五比丘。懶惰懈怠。不修學問經書義理。又不專行持戒精進。世人輕慢。不供養之。貧窮困苦。無復生理。五人議曰。夫人生計。隨時形宜。人命至重。何宜守死。各共乞索。辦具繩牀。於曠野中。掃灑淨潔。華幡莊嚴。依次而坐。外形似禪。內思邪濁。世人見之。謂是聖人。齎持供養百種飲食。雲集供養。於是五人。飽足有餘。爾時提違。聞是事已。遣人訪覓。信還報曰。有五聖人獨坐山澤。世人雲集如事天神。提違歡喜。而自慶言。我願果矣。(中略)即遣使人莊嚴寶車。迎五比丘。還家供養。(中略)
其五比丘。察見主人慇懃意重。而共議言。雖得主隨宜供給。日富歲貧。不能濟人歲寒富樂。我等今宜更施方便。求覓錢財。充為後時受五欲樂。作是論已。更相易代。差遣一人。遊諸聚落。宣語諸人。唱如是言。彼四比丘。閑居寂靜。護持禁戒。斷絕酒肉。不食蔥蒜。稱於梵行。修禪止觀。證無漏業。不久修行成阿羅漢。則為天下無上福田。眾人聞已。齎持種種錢財飲食。運集來詣。恭敬供養。如是多年。
提違女人直心敬信。隨宜供養。歡喜無厭。壽盡命終。生化樂天。其五比丘。專行巧偽。邪濁心故。福盡命終。生地獄中。八千億劫受大苦報。地獄罪畢。受餓鬼形。魑魅魍魎。如是展轉經八千劫。餓鬼罪畢。受六畜身。償其主人先世供養業報因緣。或作駱駝驢騾牛馬。隨其主人所受福處。常以筋力報償主人。如是展轉復八千世。畜生罪畢。雖獲人身。諸根闇鈍。無男女根。名為石女。自爾以來八千世中。常以筋力報償主人。於今不息。佛告王曰。爾時提違者。皇后是也。爾時辯才者。目連是也。時五比丘。即今皇后隨從擔輿。扇提羅等五人是也。(中略)
皇后白曰。今聞佛說本業因緣。弟子疑解。更無憂懼也。此扇提羅。罪業果報。何當畢也。弟子今者放扇提羅。不敢驅使。隨意東西。唯願世尊。說法開悟。令其心解。改惡修善。速得免苦。佛告之曰。今欲令我開化其者。喚彼宮內除糞者來。皇后即時。遣使令喚扇提羅來。使者受命。須臾將來。扇提羅等五人聚集。於佛前立。世尊大慈。先以善言。慰勞之曰。汝等諸子。體氣康和。安隱快樂。無苦惱不。五人怒曰。佛不知時。所以者何。晝夜勤苦。鞭杖使役。不暇得息。有何樂哉。佛豈不知如是事乎。而反問人快樂以不。佛告五人。今身之苦。皆由前世邪濁諂曲。懷不善心受人供養。罪業因緣。展轉所生。至於今身。償罪因緣猶故未畢。汝若欲求免惡果報者。今應至心。丹誠悔過。改惡修善。從是因緣。可得免苦。扇提羅等。聞佛語已。忿怒隆盛。反背向佛。不欲聽聞。佛以神力。令一化佛對其前立。方便慰喻。勸令懺悔。扇提羅等。又反面向東。復有化佛。對前而立。復反向西。復有化佛。四維上下。皆有佛對。扇提羅等。見佛圍遶。五人即時稱怨大喚。而作是言。我等今者。是弊惡罪人。佛今何為苦見逼耶。爾時。世尊還攝化佛為一佛身。佛告大眾。國王太后。諸比丘等。汝等見是扇提羅不。咸言唯然。汝等當知。眾生罪業。有二種障。一者業障。二者煩惱障。其罪輕者有煩惱障。重罪業障。扇提羅等。具有二障。重罪障故。不得受化。非可如何。(中略)皇后白佛。弟子至意放扇提羅。不肯欲離。當如之何。佛告之曰。扇提羅等。償債未畢。因緣繫縛。不令得去。非可如何。且順其意。復其事業。償因緣畢。自當得脫。(中略)
爾時。世尊慈悲心故。告諸比丘。如我前說。人身難得。值佛時難。法難得聞。終壽亦難。汝等諸子。前身微善。得生人道。遇佛在世。聞法信受。割斷恩愛。離別父母兄弟妻子六親眷屬。出家為道。如囚免獄。應捨惡從善。中表相應。言行無異。少欲知足。不貪世榮。忍飢耐渴。志在無為。研精學問。棄捐眾惡。莊嚴智慧。修無漏業。出生死海。復以智慧。順化天下。使行十善。是則名為自度度人。應菩薩業。
爾時。會中有諸比丘。聞佛說已。自忖所行身口意業。不稱道法。五百餘人。即起修敬。叩頭懺悔。叉手合掌。而白佛言。如世尊教。三不善業。我等悉有。今於佛前。發露懺悔。惟願天尊。表察其誠。從今以往。誓不為非。當如法行。願佛證知。佛言諸子。三界聖尊。眾生之父。子今悔惡修善。甚是所欣。當隨喜爾。
復有五百麤行比丘。聞說是已。即起修敬。叩頭向佛。白言世尊。我等不堪修出家道。所以者何。從昔以來。為利養故。行於邪濁。有虛無實。受人供養。負債滋多。為是等故。實懷憂懼。今欲捨道。還歸俗緣。願佛垂聽。佛告比丘。善哉善哉。吾助爾喜。所以者何。夫人入行。如把刃持毒。不能堪者。不如不為。何以故。執持不勤。反為害故。汝等今者。信於業報。有慚愧心。慚愧因故。除滅過罪。增長善根。彌勒菩薩後成佛時。初會說法。當得上度。又告比丘。寧割身肉以用供口。不以邪心受人施也。甚難甚難。慎之慎之。
後註: 這段經文的本文 附在此文後面 是”佛說未曾有因緣經”內的一段不可思議因緣 未曾有因緣 即是不可思議因緣 是十二部經的一部
2009年 有緣讀到五莖蓮花的故事 不可思議的 我的佛緣真的到了 從網路搜索追尋此五莖蓮花故事的來源 讀到”佛說未曾有因緣經” 豁然觸知 末法市面出家人寺廟的所說所作所為 多已不是佛法正法 從此努力研讀十二部經 得以自我正性思維 信受佛法 而不受末法市面出家人寺廟 偽言異論的影響
若出家人所作所為所言 皆趣入出離涅槃 而受施主衣食臥具醫藥供養 此為受淨信施 進而回報有情眾生法語善行 引導其趣向出離涅槃 因為淨心出家 所以能得受有情供養 出家人若受不淨信施 有大苦報的
隨眼一望末世出家人寺廟 多和經文內 邪道婆羅門一般 希望有情眾生能將錢財都捐出來給他們 只差沒教你給錢後 再將自己燒死而已 但家庭主婦吃飯維生的錢 都被騙到一群邪師邪徒的口袋了 有情和家庭隨員的身心 難免是會在此餘生中的 互相諍議和煩惱的火燒中度過
末世出家人寺廟是不會讀誦流傳此經的 我將此未曾有因緣 迴向有情眾生 願共互勉
但末世有情 見到出家人寺廟或乞食者 以自己能力多多少少 仍應布施 並使佛法綿延流傳 有情眾生需要智慧資糧來修行出離 也需要福德資糧 修出離是需要累劫累世的 仍需福德資糧來好度過這漫長的歲月
布施的福德仍將是施主的 不會少的 不被出家人受不淨信施的影響 但不修智慧資糧 仍在欲界輪迴 無得出離 如經內的提違女士 有大福報 受生到化樂天 化樂天是欲界的第五層天 能長長時時受大欲樂的福報 但仍輪迴生死
提違女人。直心敬信。隨宜供養。歡喜無厭。壽盡命終。生化樂天。其五比丘。專行巧偽。邪濁心故。福盡命終。生地獄中。八千億劫受大苦報。地獄罪畢。受餓鬼形。魑魅魍魎。如是展轉經八千劫。餓鬼罪畢。受六畜身。償其主人先世供養業報因緣。或作駱駝驢騾牛馬。隨其主人所受福處。常以筋力報償主人。如是展轉復八千世。畜生罪畢。雖獲人身。諸根闇鈍。無男女根。名為石女。自爾以來。八千世中。常以筋力。報償主人。於今不息。(佛說未曾有因緣經)
佛說未曾有因緣經(全文) 蕭齊沙門釋曇景譯
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阿彌陀佛
