增壹阿含經卷第三十一 力品第三十八之一 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
苦盛陰所習 五盛陰滅 六入滅則生老病死滅
（四）聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。我本為菩薩時。未成佛道中有此念。此世間極為勤苦。有生．有老．有病．有死。然此五盛陰不得盡本原。
是時。我復作是念。由何因緣有生．老病死。復由何因緣致此災患。當思惟此時。復生此念。有生則有老病死。爾時。當思惟是時。復更生念。由何因緣有生。此由有而生。復生此念。有者。何由而有。當思惟是時。便生此念。此有由受而有。復念。此受何由而有。爾時以智觀之。由愛而有受。復更思惟。此愛何由而生。重觀察之。由痛而有愛。復更思惟。此痛何由而生。當作是觀察時。由更樂而有此痛。復重思惟。此更樂何由而有。我生此念時。緣六入而有此更樂。時我重思惟。此六入何由而有。觀察是時。由名色而有六入。時我復作是念。名色何由而有。觀察是時。復由識而有名色。此識何由而有。觀察是時。由行生識。時我復作是念。行何由而生。觀察是時。行由癡而生。
無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣更樂。更樂緣痛。痛緣愛。愛緣受。受緣有。有緣生。生緣死。死緣愁憂苦惱不可稱計。如是名為苦盛陰所習。
我爾時復作是念。由何因緣滅生．老病死。我觀察是時。生滅。老病死滅。時復生此念。由何而無生。觀此生原。有滅。生則滅。復念。由何而無有。時生此念。無受則無有。時我生此念。由何滅受。觀察是時。愛滅。受則滅。復生此念。由何而滅愛。重更觀察。痛滅。愛則滅。復思惟。由何而滅痛。觀察是時。更樂滅。則痛滅。復思惟。更樂何由而滅。觀察是時。六入滅。則更樂滅。復觀此六入何由而滅。當觀察時。名色滅。則六入滅。復觀名色何由而滅。識滅。則名色滅。復觀察此識何由而滅。行滅。則識滅。復觀此行何由而滅。癡滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則更樂滅。更樂滅則痛滅。痛滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老病滅。老病滅則死滅。是謂名為五盛陰滅。
時我復生此念。此識最為原首。令人致此生．老病死。然不能知此生．老病死生之原本。猶如有人在山林中。行逐小徑道。小復前行。見舊大道。古昔諸人在中行處。是時彼人。便復此道。小復前進。見舊城郭．園觀．浴池。皆悉茂盛。但彼城中無有居民。此人見已。還歸本國。前白王言。昨遊山林見好城郭。樹木繁茂。但彼城中無有人民。大王。可使人民在彼城止住。是時國王聞此人語。即居止人民然。此城郭還復如故。人民熾盛。快樂無比。
諸比丘。當知我昔未成菩薩時。在山中學道。見古昔諸佛所遊行處。便從彼道。即知生．老病死所起原本。有生有滅。皆悉分別。知生苦．生習．生盡．生道。皆悉了知。有．受．愛．痛．更樂．六入．名色．識．行．癡。亦復如是。無明起則行起。行所造者。復由於識。我今以明於識。今與四部之眾而說此本。皆當知此原本所起。知苦．知習．知盡．知道。念使分明。以知六入。則知生．老病死。六入滅則生．老病死滅。是故。比丘。當求方便。滅於六入。如是。諸比丘。當作是學。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。