大梵天王問佛決疑經 降魔品第六 (失譯人名)
念三寶決疑
佛告阿難。阿難當知。此經誠實。難信難行。非謂此經不相應人。無信無行。此經最上。成佛直路。為最上者必有魔障。以是理故。難信難行。
何為魔事。有四種魔大障弘通。一者天魔．作障魔。二者外魔。三者他魔．外道邪見魔。四者自魔。有如是障。誠是難行。真是難治。
何為天魔。依是經者無不成佛。是故天魔常作障難。雖至世間弘通之時橫遮不至。其弘通時。或雖世間有弘通人。又令無伴侶者。或令傍人為誹謗難。或招災難令中生苦。或託於人告此經非七佛說。或以說弘於世間。令謂此弘人行邪道人。或付天子國王三公。令欲不弘此經於國。悲哉此經為魔被遮不廣於弘通流布。我以佛眼見此難治。唯不依經文字章句。以此經理傳於心心。廣令世間弘通流布。又以方便。令觀音等諸大菩薩能藏持之。留此經卷。同我護念。不永斷絕。阿難當知。持傳此經。是人即是大力菩薩。真實行人。
何為外魔。當有二種。一者歸氣斷滅魔見。二者成神鬼界魔見。何為世學歸氣道人。(中略)
何為世學成神道人。但守一世不慮後世。唯知人死成鬼成神。不知出離生死成佛。此教亦復聖王所設聖教旨也。世下時遍遠聖者故。妄作此解。長記長才妄學旨者。為修心身。非為才記。妄己不治。唯破他教。悲哉此人亦復不知此教本是聖王所設。而不差於如來所說。還見知見成佛道人。誹謂不解天真本性。道無成佛在法界宮。亦無佛居十方淨土。亦無作惡人居地獄。皆是佛者以妄語成此知見人。不知是理。是甚愚人。遮歸向人。何為釋中典會魔。當有四種。一者文字博學見魔。二等愚痴要約見魔。三者易行著相見魔。四者難行著相見魔。
何為文字博學見魔。著文沙門於我所說諸大乘經。盡藏盡部分別文句。作解作傳。講之釋之。唯明文字章句義理。稱我大智多聞。強記一切經義通達無暗。不知其經真實道理皆在己心。諸經言者．諸言者。說己心理非文字義。侈學侈才。立我立慢。還滅我教。深入邪道。成魔伴侶。聞口說言。即是佛語。察意解理。即是外魔。悲哉此人不知諸佛出世說法教化本意。若不開悟佛知見道。不修行成修滅凡業．修成聖業。修滅凡氣．修成聖氣。而但應長多聞多才。口給辨如來出世說法何益。如是愚人。還見真實不立文字．知見心性作佛道人。太作誹謗。謂是魔徒。大遮歸向於此經道一切行。如是邪人識難治之。三世諸佛。一切人。菩薩。無有一佛。亦一菩薩。唯解文字。唯持多聞。不覺心性。不修覺道。已成佛道。當成佛道。如是愚人。非我弟子。是為魔徒。
何為要約愚痴見魔。無智沙門於我所說諸教經中。取一要文深著其理。悉捨他教甚深法門。非是真實非是要道。擇是擇彼一切廢捨。日日增信。自執妄見。時時增厭諸佛廣道。強著強執。次第入暗。捨智捨覺。終成極愚。設諸佛現雖破此邪。諸大菩薩雖破此愚。不聞不入還作瞋邪。亦作大謗。道汝不知。妄破我法。時見此經知見道人。謂是迷人不解要法。妄作覺解。諸佛如見是知見道。廣博無益。云何愚人應能解之。設有能解示天何益。但捨知見入惡道。如是教化。遮我大道。悲哉此人不知諸佛修行成事。一切諸菩薩者。生生增智。世世致理。劫初益見。代代格覺。如是愚人。諸佛誠度悲之。阿難當知。如是愚人設得六通現三昧相。如是天魔化來所作。勿生一念歸信之心。如是愚人誠難治之。三世諸佛一切菩薩。無有一切。亦一菩薩。以一句義不通眾理。持一要文不明性道。捨智成愚一向無機。已成佛道。當成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。
何為易行著相見魔。無力沙門於我所說諸教經中。為化愚痴無根之人。任於過去諸佛方便。亦不得止設方便教。或歸一佛。的一菩薩。或持一呪。持一經句。歸之信之。不依難行。滅罪解毒方便成路。或有破戒劣根沙門。倦修眾聖真人正道。如渡得船。見之歡喜。悉捨諸佛戒慧道。一向著住此方便道。不知諸佛不得止設。纔時方便權假之道。還以此權假方便為最上法。謂無上路。或作邪思。為我能得。一切道人未見未得最上妙法殊勝妙路。招諸愚人。為彼愚人設講設會。廣說敷演。而謂此道最勝極妙。唯限此路。眾生成佛。諸餘經道皆是難行。一切凡夫皆是下根。若下根人依難行道。百千萬人中雖一人。實不可有得成佛道。於茲一切魔魅得便。加勢加利。冥成助故。日日長其信心氣。亦日日弘長其邪法流。亦復一切愚人。迷俗於功茲得幸。大作歸伏。所以者何。一切愚人好惡．惡事。懶於善行。雖然如是。一切賢聖一切諸佛已說今說。作惡人者。非是人間。非是佛徒。今過罪害。後生惡趣。生生世世得惡果報。永絕成佛得脫大路。是故捨好忍。懶勤修依戒依定依慧修度忍難忍苦。依聖學教恐罪捨惡趣向聖道。然今逢此大易行說。不依賢跡。不依聖道。永離惡趣。直得成佛。大慶大喜。皆入此教。於茲即廢諸佛正法。豈唯廢我成佛法。也即廢王法仁義聖道。所以者何。令諸人心。深著易行。不知道理。以是理故。親罪親過。親迷親妄。親惡親邪。疎父疎母。疎君疎臣。疎聖疎賢。疎天疎命。豈唯是自然廢聖道也。彼邪沙門見此經知見道人。甚大惡之。誹謗而謂此修行人。不知直路。遠迷久惑。留難行道。知見道者難解難入。濁惡世中絕不相應。下愚人民千萬億人於中。無迷無一成就此道。誠可咍之。此邪言流布於世。大遮入於知見道人。悲哉此人不知諸佛設方便旨。諸佛設此方便路。意欲先教之。因是為緣。起信近佛。漸漸增益一切佛種。引入佛道。開示悟入佛知見道。令得成佛。
阿難當知。念三寶者。是為至於知見寶處中路舟筏爾。此愚人不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。誠可悲之。名非遮此佛知見道。還遮自己念三寶道。所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。雖是皆實諸佛說法。是愚沙門所念之心。即邪念故。念三寶法即成邪法。修邪法故即墮魔道。自墮魔道故。令他墮魔。自墮他墮皆破佛法。破佛法故。破念三寶。豈唯墮魔邪類中也。終墮無間大火坑中。無量無邊大劫數間。受無量苦。永絕佛種。如是愚人誠難治之。三世諸佛。一切菩薩。無有一佛亦一菩薩。不依此經佛知見道。念一如來。念一經句。念一菩薩。唯是一行。已成佛道。當成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。
白佛言。世尊如是愚人。云何得脫魔法魔徒。應還信佛。佛言阿難。如是愚人即止慢心。迴心還思。應當思念。我是愚人。我是惡人。當墮三塗火坑之中。但有諸佛。以大慈悲。能設方便。為我等故說此易行念三寶道。令我愚人永離三塗。是尚慶餘。應如是。我往淨土者。誠不思議我法方便。更不應對他人勝道如是思念。或念佛寶．或法佛寶．或念僧寶。向其念寶一向專念。無他思求。依我劣根無由勝道。唯歸如來方便之道。於自他相無是無非。不遮他道唯向自身。拂心垢欲專念誦。則眾魔退去。其三寶現。自無罪亦他無罪。故即成我教念三寶法。若一念生自勝他劣增上慢心。還作魔行。亦離佛行諸佛真實知見道。尚謂自勝他劣等者。即為魔道。何以故。此佛知見者。為得作佛耳。非為見自勝他劣生慢心故。何況於為修佛方便劣行。尚爾以自劣為勝於他勝道也。(下略)
註: 此經為末學所念之佛經中。最喜歡又感觸深之佛經之一。有緣讀此經後。得以決疑。念佛名念三寶得往生淨土之疑惑也。