瑜伽師地論卷第八十七 攝事分中契經事 行擇攝第一之三 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
用無我見以為依止 發其勝解 願於未來 無三苦我 我無三苦
復次是處。世尊。依自聖教。為欲顯示善說發起。依他邪教。為欲顯示惡說失墜。自有所說。後結集者於法門中。稱為世尊。嗢拕南說。由二因緣。善說法律名為發起大果大利。惡說法律即為唐捐。一者於善說法毘奈耶中。一切眾苦永離可得。謂三種苦性。二者一切諸結永斷可得。謂下上分結。於惡說法毘奈耶中。如是二事。皆不可得。
彼由依止薩迦耶見。於諸行中。心厭苦苦。欲樂為依。起茲勝解。願於當來無有苦我。我無有苦。或復已斷即彼苦因及彼當果。於未來世。由二種相。而生勝解。謂苦未來當離於我。及我未來當無有苦。雖由如是四種行相。樂斷為依。離欲界欲生初靜慮。次第乃至。於彼非想非非想處。若定若生。由是因緣超越苦苦。而未能斷下分諸結。未斷彼故。當知苦苦未永超越。彼於壞行二苦斷中。尚不生樂。何況能斷。由彼隨順所未斷故。當知於順上分諸結亦未能斷。
住內法者。初修觀時。雖於欲界未得離欲。有情勝故而於三苦深心厭離。依樂斷欲。於諸行中。用無我見以為依止。發其勝解。願於未來。無三苦我。我無三苦。彼初修習如是行已。於欲界欲而得遠離。永斷苦苦。如前復生如是勝解。當無彼我。我當無彼。如是行者。於其苦苦究竟解脫。亦永超越順下分結。即於此道次第進修。乃至能得阿羅漢果。
若諸愚夫。薩迦耶見以為依止。於永超越壞行二苦。及永斷滅隨順上分一切結中。謂我當無。於不應怖妄生怖畏。尚不起樂。況當能斷。又於是處。由二因緣。不應生怖。謂唯有心住四識住。有轉有染。又唯有心斷四識住。無轉無染。
復有四依。謂色受想行。復有四取。謂於欲．見．戒禁．我語。所有欲貪。復有二緣。謂若所緣及若能緣。復有六識。謂眼識等。復有二識住。謂煩惱纏住及彼隨眠住。此中諸取增上力故。以不如理分別為先。由我我所邪境界取。由緣自相境界之取。由俱有依。此三因緣令諸識轉。及令染污。復由三種。謂於現法趣集諦故。緣未來苦我當如是如是愛故。於彼先因所生現苦而安住故。復由三種。謂趣樂位故。緣苦位故。安住不苦不樂位故。復由三種。謂趣來世故。緣去世故。住現世故。復由三種。謂由後有愛。趣後有故。由彼彼喜樂愛。緣未來境界故。由喜貪俱行愛。住現在已得境界故。復由三種。由貪欲身繫。趣向隨順貪處事故。由瞋恚身繫。緣彼事故。由戒禁此實二取身繫。住彼事故。(中略)
復次於諸行中。略有二種無我勝解。一者聞思增上勝解。二者修證增上勝解。此聞思增上勝解。能與修證增上勝解作生依止。諸善男子。淨信出家。雖復在此極善殷到。且於其中不應喜足。要此為依於諸行中。漸次修習無常等想。證得無我增上勝解。為令彼證轉增勝故。勤修觀解。
復次由四種相。應知諸行有二種斷。何等為四。一諸纏斷故。二隨眠斷故。三後有諸行因性斷故。四現在諸行染行斷故。如是四種。當知總說為二種斷。謂煩惱斷及以事斷。前之二相。名煩惱斷。後之二相。說為事斷。(中略)
復次有三有性。為斷彼故。諸聖弟子當勤修學。一依過去為因有性。由是因緣。淨信捨家。趣於非家。深見過患。厭棄諸欲。二依未來所生諸行為因有性。三依現在未斷意樂雜染有性。為斷如是三種有性。故有三斷。謂無顧戀故。不欣樂故。斷離欲滅界集成故。
復次於諸行中。略有二種離增上慢觀無我見。何等為二。一不善清淨。二善清淨。
云何名為不善清淨。謂如有一。遠離而住。依觀諸行無常性忍。由世間智。於無我性發生勝解。因此勝解。於眼所識色乃至意所識法等。隨觀察我我所相不現行故。說名為斷。又能制伏四外繫所攝貪瞋癡三種所有。謂貪欲身繫攝貪所有。瞋恚身繫攝瞋所有。餘二身繫攝癡所有。當知此中。極鄙穢義是所有義。離增上慢無我智者。如理作意共相應故。定地攝故。當知此智由二因緣不善清淨。一者即於此時。謂於趣入順決擇分善根位時。有麁我慢隨入微細現行作意。間無間轉。由是因緣作如是念。我今於空。能修能證。空是我有。由是空故。計我為勝。如空。無相及無所有。當知亦爾。二者能令彼法現行因緣。謂於諸欲或薩迦耶有染愛識。由於如是有染愛識不徧了知增上力故。便為諸欲薩迦耶愛之所漂溺。由此意樂。於彼涅槃不能趣入。其心退還。如前已說。又由八相能徧了知。徧了知故。除諸過患。當知是名。極善清淨離增上慢無我真智。
又於此中已滅壞故。滅壞法故。說名無常。諸業煩惱所集成故。說名有為。由昔願力所集成故。名思所造。從自種子現在外緣所集成故。說名緣生。於未來世衰老法故。說名盡法。死歿法故。說名歿法。未老死來為疾病等種種災橫所逼惱故。名破壞法。由依現量能離欲 故。能斷滅故。名於現法得離欲法及以滅法。當知此中。除離欲法及以滅法。由所餘相略觀三世所有過患。由所除相觀彼出離。若由如是過患出離徧知彼識。名善徧知。
一切法中。無有我性。名諸法印。即此法印。隨論道理法王所造。於諸聖身不為惱害。隨喜能得一切聖財。由此自然吉安超度生死廣大險難長道。是故亦名眾聖法印。當知此中。由前名通達智。由後名善清淨見。
註: 八相者。為欲證得所未得解脫故。應觀察八事。謂於諸行中。愛味過患出離觀察。及聞思思擇力見道修道觀察。(瑜伽師地論卷第八十五)