坐禪三昧經卷下 姚秦三藏鳩摩羅什譯
須陀般那 一來 不來 阿羅漢 辟支佛
是人多增進一心。極厭世界行。欲了了四諦相。作證趣涅槃。如是一心中。是名世間第一法。一時住四行。無常苦空無我。觀一諦苦法忍共緣故。何以故。觀欲界五受陰。無常苦空無我。是中。心忍入慧亦是相應心心數法。是名苦法忍。身業口業。及心不相應諸行。現在未來世一切無漏法初門。是名苦法忍(法．無漏法。忍．信受也)。次第生苦法智。苦法忍斷結使。苦法智作證。譬如一人刈一人束。亦如利刀斫竹。得風即偃。忍智功夫故。是事得辦。
欲界繫見苦。斷十結得。得爾時。異等智得。無漏智未得。無漏慧得。是時成就一智(等智未來成就)。第二心中成就法智。苦智等智過第三心。第四心成就四智。苦智．法智．比智．等智。習．盡．道法智中一一智增。離欲人。知他心智成就增。苦比忍苦比智斷十八結。是四心。苦諦能得。習法忍習法智斷欲界繫七結。習比忍習比智斷色無色界繫十三結。盡法忍盡法智斷欲界繫七結。盡比忍盡比智斷色無色界繫十二結。道法忍道法智斷欲界繫八結。道比忍道比智斷色無色界繫十四結。
道比智是名須陀般那孖。實知諸法相。是十六心。能十五心中利根名隨法行。鈍根名隨信行。是二人未離欲。名初果向。先未斷結得十六心。名須陀般那。若先斷六品結得十六心。名息忌陀伽迷(秦言一來)。若先斷九品結得十六心。名阿那迦迷(秦言不來)。
先未離欲。斷八十八結故。名須陀般那。復次無漏果善根得。得故名須陀般那。利根名見得。鈍根名信愛。思惟結未斷。餘殘七世生。若思惟結三種斷。名家家。三世生。聖道八分三十七品。名流。流向涅槃。隨是流行故。名須陀般那。是為佛初功德子。惡道得脫。
三結斷三毒薄。名息忌陀伽迷。復次欲界結九種(上上上中上下．中上中中中下．下上下中下下)。見諦斷。思惟斷。若凡夫人先以有漏道斷欲界繫六種結。入見諦道十六心中得。名息忌陀伽迷。若八種斷入見諦道第十六心中。一種。名息忌陀伽迷果向阿那伽迷。若佛弟子得須陀般那。單斷三結。欲得息忌陀伽迷。是思惟斷欲界繫九種結六種斷。是名息忌陀伽迷。八種斷是名一種。息忌陀伽迷果向阿那伽迷。若凡夫人。先斷欲界繫九種結。入見諦道第十六心中。名阿那伽迷。若得息忌陀伽迷。進斷三種思惟結第九解脫道。名阿那伽迷。
阿那伽迷有九種。今世必入涅槃。阿那伽迷中陰入涅槃。阿那伽迷生已入涅槃。阿那伽迷勤求入涅槃。阿那伽迷不勤求入涅槃。阿那伽迷上行入涅槃。阿那伽迷至阿迦尼吒入涅槃。阿那伽迷到無色定入涅槃。阿那伽迷身證。阿那伽迷行向阿羅漢。
阿那伽迷色無色界九種結。以第九無礙道金剛三昧破一切結。第九解脫道盡智修一切善根。是名阿羅漢果。是阿羅漢有九種。退法．不退法．死法．守法．住法．必知法．不壞法．慧脫．共脫。濡智濡進行五種法退。是名退法。利智利進行五種法不退。是名不退法。濡智濡進利厭思惟自殺身。是名死法。濡智大進自護身。是名守法。中智中進不增不減處中而住。是名住法。少利智勤精進能得不壞心解脫。是名必知法。利智大進初得不壞心解脫。是名不壞法。不能入諸禪未到地中。諸漏盡。是名慧解脫。得諸禪亦得滅禪。諸漏盡。是名共解脫。
有阿羅漢。一切有為法常厭滿足。更不求功德。待時入涅槃。有阿羅漢。求四禪．四無色定．四等心．八解脫．八勝處．十一切入。九次第．六神通．願智．阿蘭若那三昧(秦言無諍。阿蘭若言無事或言空寂。舊言須菩提常行空寂行。非也。自是無諍行耳無諍者。將護眾生不令起諍。於我耳起諍如舍利弗目連。夜入陶屋中宿。致拘迦離起諍者是也) ．超越三昧熏禪．三解脫門及放捨(放捨者。三脫門空無願無相。空無願無相。即十二門念反著者也)。更作利智勤精進。入如是諸禪功德。是名得不退法不壞法。
若佛不出世。無佛法無弟子時。是時離欲人辟支佛出。辟支佛有三種上中下。下者本得須陀般那．若息忌陀伽迷。是須陀般那於第七世生人中。是時無佛法不得作弟子。復不應八世生。是時作辟支佛。若息忌陀伽迷二世生。是時無佛法不得作弟子。復不應三世生。是時作辟支佛。有人願作辟支佛。種辟支佛善根。時無佛法。善根熟。爾時厭世出家得道。名辟支佛。是名中辟支佛。有人求佛道。智力進力少。以因緣退(如舍利弗是也)。是時佛不出世。無佛法亦無弟子。而善根行熟。作辟支佛。有相好若少若多。厭世出家得道。是名上辟支佛。
於諸法中。智慧淺入名阿羅漢。中入名辟支佛。深入名佛。如遙見樹不能分別枝。小近能分別枝。不能分別華葉。到樹下盡能分別知樹枝葉華實。聲聞能知一切諸行無常。一切諸法無主。唯涅槃善安隱。聲聞能如是觀。不能分別深入深知。辟支佛少能分別。亦不能深入深知。佛知諸法分別究暢。深入深知也。
如波羅奈國王。夏暑熱時處高樓上坐七寶床。令青衣磨牛頭栴檀香塗身。青衣臂多著釧。摩王身時釧聲滿耳。王甚患之。教次第令脫。釧少聲微。唯獨一釧寂然無聲。王時悟曰。國家臣民宮人婇女多事多惱。亦復如是。即時離欲。獨處思惟。得辟支佛。鬚髮自落。著自然衣。從樓閣去。以己神足力。出家入山。如是因緣。中品辟支佛也。