瑜伽師地論卷第二十九 本地分中聲聞地第十三 第二瑜伽處之四 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
沙門 婆羅門 梵行 苾芻 精勤 出家
云何補特伽羅異門。謂有六種。何等為六。一沙門。二婆羅門。三梵行。四苾芻。五精勤。六出家。
第一沙門。復有四種。何等為四。一勝道沙門。二說道沙門。三活道沙門。四壞道沙門。當知諸善逝。名勝道沙門。諸說正法者。名說道沙門。諸修善行者。名活道沙門。諸行邪行者。名壞道沙門。諸善逝者。謂已證得貪瞋癡等無餘永盡。說正法者。謂為調伏貪瞋癡等宣說正法。修善行者。謂為調伏貪瞋癡等勤修正行。行邪行者。謂犯尸羅行諸惡法。
又學無學。名勝道沙門。以無漏道摧滅一切見修所斷諸煩惱故。若無如來及諸菩薩。為菩提故勤修正行。諸聲聞眾持三藏者。名說道沙門。任持世俗法毘奈耶。轉正法眼令不斷故。若諸異生補特伽羅。其性調善。為自利益勤修正行。有羞有悔。愛樂正學。為得未得。為觸未觸。為證未證。勤修加行。有力有能。堪得未得。堪觸未觸。堪證未證。名活道沙門。由彼現有諸善法煗。堪能生長聖慧命根。名活非死。是故名為活道沙門。若諸犯戒補特伽羅。多行惡法。廣說乃至。實非梵行。自稱梵行。名壞道沙門。由彼破壞最初所有正道根本。無力無能。非生道器。雖現前有說正道教。及現前有證正道者。而彼不得。是故名為壞道沙門。
世尊依彼作如是說。此初沙門。廣說乃至第四沙門。於外沙門婆羅門教。空無所有。若於是處。八支聖道安立可得。即於是處有初沙門。廣說乃至第四沙門。
第二婆羅門。復有三種。一種姓婆羅門。二名想婆羅門。三正行婆羅門。種姓婆羅門者。謂若生在婆羅門家。從母產門之所生出。父母圓備。名婆羅門。名想婆羅門者。謂諸世間 由想等想假立言說。名婆羅門。正行婆羅門者。謂所作事決定究竟。已能驅擯惡不善法。如說當知。婆羅門更無有所作。所作事已辨。是謂婆羅門。
第三梵行。復有三種。一受遠離梵行。二暫時斷梵行。三畢竟斷梵行。受遠離梵行者。謂能受學遠離一切行非梵行習婬欲法。暫時斷梵行者。謂諸異生。由世間道離欲界欲。畢竟斷梵行者。謂諸聖者。得不還果。復得最上阿羅漢果。
第四苾芻。復有五種。一乞匃苾芻。二自稱苾芻。三名想苾芻。四破壞煩惱苾芻。五白四羯磨受具足戒苾芻。
第五精勤。復有三種。一止息犯戒精勤。謂能遠離一切不善身業語業。二止息境界精勤。謂密護根門。修防守念及常委念。如前廣說。三止息煩惱精勤。謂能永斷見修所斷一切煩惱。及於一切先所生起。或欲尋思。或恚尋思。或害尋思。或貪或瞋。或諸邪見。或忿恨覆惱誑諂等。能往惡處那洛迦等諸險惡趣非沙門法。隨所生起。能不忍受。尋即斷滅。除遣變吐。當知此中。略有二種止息煩惱。一止息隨眠。二止息諸纏。
第六出家。復有二種。一於善說法毘奈耶中而出家者。二於惡說法毘奈耶中而出家者。於善說法毘奈耶中而出家者。謂苾芻苾芻尼。式叉摩那。沙彌沙彌尼。又若自能出離身中所有一切惡不善法。當知是名真實出家。於惡說法毘奈耶中而出家者。謂諸外道。或全無衣。或壞色衣。或塗灰等增上外道。復有所餘如是等類眾多外道。
是故說言。若諸沙門。若婆羅門。若修梵行。若諸苾芻。若精勤者。若出家者。如是一切。是數取趣所有異門。