善見律毘婆沙卷第十 蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
滅出息入息 淨戒善行戒 慈心觀
又禪比丘見出息如散塵。此現前見。初出見。中後不得見。欲見中後。心不能及。又出息只見中。不見初後。又見後出息。不見初中。又有比丘悉見初中後。何以故。心無疲倦故。若得如是。即為善出入息。於禪學者。不休息不住。恆觀出入息。若如是者。護身口意業。名為學戒定慧。若三昧心。名為學定。若能分別。戒定者名為慧。此是三學。於觀處中。以念正心已。學繫心中。已作恆使不絕。從此以後。於彼若殷勤當學。
滅出息入息者。麁出息入息而滅。滅者住也。云何為麁。比丘初入禪定。身心疲極。是故出息入息麁。鼻孔盈滿。復從口出。入息從麁。身心不疲極。漸漸細微。於出入息中比丘而生狐疑。我出入息為有為無。譬如有人登上高山。身心疲勞。氣息麁大。又從山下至平地。下有池水及大樹。入池洗浴竟。還於樹下穌息。或眠或坐。身心清涼。漸漸氣息微細。比丘初入定。亦復如是。初未錄身心。出入息粗。何以故。為無念故。何以漸細念。錄身心故。而說偈言
身心極疲勞 出入息亦麁
第一禪麁。第二禪細。第三禪轉細。第四禪定第三禪為麁。第四禪名為細。此極處出入若不捉息。出入息麁。若捉。出入息細者不捉者放息。捉者於第四禪初而捉心。至第四禪而滅出息入息。此是舍摩陀法。毘婆舍那法者不捉。出息入息大麁。若觀四大即細。又觀優波陀那色細。四大成麁。復觀一切色細。優波陀那色成麁。又觀無色細。一切色成麁。又觀色無色細。無色成麁。又觀因緣細。色無色成麁。又觀因及名色細。因緣成麁。又觀觀相毘婆舍那細。因及名色成麁。觀小毘婆舍那細。觀相毘婆舍那成麁。觀大毘婆舍那細。小毘婆舍那成麁。此次第前次第。前者細。後後者麁。麁細波薩提者(漢言寂靜無有疲極)。於三跋陀中說。
云何學滅出息入息。云何出息。云何入息。答曰。身有入息念。學滅出息入息。如是身心不傾不危不動不搖。寂靜極微細如無。是名學滅出息入息。如是風住。如未成阿那波那念。亦未成就觀。未成就智慧人不入此三昧。不從此起。若學滅出息入息。如是成就。風住不起。即名善開智慧人。入如是法。亦從此起。云何知之。譬如打銅器。聲初大後微。大聲已。自憶識後。漸復善憶識微聲。善憶置心中。微聲已滅。猶思憶不離心中。出息入息亦復如是。初麁後細。憶識麁者漸以至細。細者已滅。猶憶識心中。自此憶識故心定住。如是得風息。心定住關煉成就。出息入息亦成就。阿那波那三昧亦成就。如是智慧人入此禪定。亦從此起。是故律本中說。滅出息入息已。隨念更起。故名隨觀。知出息入息非隨念。隨念非出息入息。因此二法故。有知起。觀看此身。如是次第。得阿羅漢果。
如是初學禪人。云何學之。善心比丘應淨四戒。淨者有三。何謂為三。一者不犯。二者犯已懺悔。三者諸煩惱不壞。如是淨戒已。然後成念。應作佛房跋多。菩提樹地前跋多。和尚阿阇梨浴室說戒堂八十二揵陀迦跋多。有四種摩訶跋多。如是作已。名為善行戒也。若比丘樂學此戒。應當滿持。若比丘言。我持戒具足無有缺漏。而不自念言我應當死。作如是念。捨諸營作善行戒。此比丘戒滿者。無有是處。若比丘作善行戒者。此比丘戒具足美滿。因美滿故得受取三昧。何以故。如修多羅中說。佛告諸比丘。若人不習學善行戒。此人戒難得具足。而說偈言
住處寂利養 眾業足為五 遠親及諸病 讀誦長為十
此十戀慕法。若人能捨者。然後入禪定。禪定法者。有二種。一者一切觀。二者攝觀。問曰。何謂為一切觀。答曰。於比丘僧。為初作大慈心及念死。觀不淨也。若比丘慈心。云何初作慈心觀。比丘初觀作界心觀。先觀比丘僧。次觀天人。次觀大富長者。次觀常人。次觀一切眾生。何以先觀比丘僧者。為同住故。若慈心遍覆。比丘僧中安樂而住。何以觀天人。為護持故若慈心遍覆。天人者。天人柔心而行善法。何以觀大富長者。為行善法故。何以觀常人。為同法行故莫自相害。何以觀一切眾生。為無艱難故。何以念死者。覓增長悲嘆。無懈怠故。觀不淨。此聖觀也。若觀不淨便得離欲。一切諸惡。欲為根本。是故應敬重不淨觀。能立一切諸善。是名一切觀。三十八觀隨意能修。修習不離。是名攝觀。此是阿那波那念入攝觀。法師曰。我今略說。若欲知。於阿毘曇婆沙廣說。
如是淨戒已。離諸緣事。而入阿那波那定。因阿那波那定。即入第四禪定。入已。觀苦空無常。觀已。往問阿羅漢。若無阿羅漢至阿那含。若無阿那含往至斯陀含。若無斯陀含至須陀洹。若無須陀洹往至得禪人。何以尋覓如此人。其已得禪。易指示故。譬如象行。腳跡易尋。不迷正路。得道得禪。亦復如是。何以故。易指示故。
法師曰。我欲說初行。此比丘裝束輕身。無餘長物。威儀具足。往至師所。到已而作跋多。以下承師意。師漸以愛念。應取五品。問曰。何謂為五品。一者取。二者問。三者起。四者著。五者相。問曰。何謂為取。答曰。取禪定法。何謂為問。問其次第。何謂為起。起禪定法。何謂為著。著禪定法。何謂為相。分別禪定相貌。是名五品。何故前取五品。為身莫勞。亦莫惱師故。是故先取五品。為易憶識。易從習故。若取五品已。若於師處善者住。若不善可移住。無智慧者去師一由旬。有智慧者過此亦得住。應遠離十八住處。善有五種應當取。取已斷滅小小緣事。中食已少時消息。息已先念三寶。令心歡喜。隨如師教。勿有忘失。此阿那波那念。善置心中。法師曰。我今略說已。於阿毘曇廣說。汝自當知。(後續)
(首楞嚴經卷第五) 孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家。從佛入道。雖具戒律。於三摩提心常散動。未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白。我初諦觀。經三七日。見鼻中氣。出入如煙。身心內明。圓洞世界遍成虛淨。猶如瑠璃。煙相漸銷。鼻息成白。心開漏盡。諸出入息。化為光明。照十方界。得阿羅漢。世尊記我當得菩提。佛問圓通。我以銷息。息久發明。明圓滅漏。斯為第一。